مصاحبه با استاد | رابطه متقابل بین «تقوا» و «ثروت پایدار»

با عرض سلام وادب واحترام خدمت استاد عزیز ومریم جان ودوستان مهاجر به مدار های بالاتر.

موضوعی که استاد مطرح میکنه برای شرایط احساسی ودر واقع تضاد کنترل ذهن یا همون تقواست و مهم تر اینه که چطور تقوا داشته باشیم و چطور کنترل ذهن کنیم. استاد بیان میکنه برای کنترل ذهن از قانون احساس خوب مساوی با اتفاقات خوب استفاده میکنه. یعنی احساسش رو خوب نگه میداره. خود من با گوش دادن به این فایل به این نتیجه رسیدم که چکار کنم که احساسم همیشه خوب باشه. ولی با استفاده ازقانون تضاد ونحوه ی برخورد با چالش ها یه وقتایی احساس بد میشه اونجا چطوری کنترلش کنیم. در واقع ما یه ادعایی میکنیم که تقوا داریم وکنترل ذهن می کنیم. چقدر در این ادعا صادق هستیم؟ حالا برای سنجش این صداقت وادعا باید طبق قانون جهان آزمایش بشیم. مثل معلمی که وقتی دانش آموز تنبلی ادعای درس‌خواندن میکنه حتما امتحانش میکنه تا مطمئن بشه که طرف راست میگه. ولی اگر دانش آموزی که قبلا ادعاش ثابت شده وصداقتش تأیید شده هم چنین ادعایی بکنه دیگه کسی دنبال امتحان دوباره ش نیست. چون امتحانش رو پس داده تأیید رو گرفته.

میخوام باهم به این نتیجه برسیم که استاد وهمه ی کسانی که تلاش می‌کنند کنترل ذهن کنند تا جایی که موفقیت اونها تثبیت شده باشه ومهرتأیید گرفته باشند دیگه نیازی به آزمون وخطا نیست. برای همین چالش ها وشرایط بد احساسی یا تضاد ها در زندگی خیلی کمتر وکمتر میشه تا حدی که قابل توجه وچشمگیر نباشه.

مثال برای استاد برخورد راحته که یه چالشه پس به جای تمرکز بر روی چالش دنبال حل مسئله میره مسئله رو حل میکنه وتمام.

برای کمک به حل مسئله دوره شیوه ی حل مسائل استاد هم خیلی خوب بود. البته به شرطی که تمرین وتعهد باشه.

حالا می‌رسیم به جایی که دوباره شاهد بیاریم برای حرف های استاد از قرآن.

العنکبوت

أَحَسِبَ النَّاسُ أَن یُتْرَکُوا أَن یَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا یُفْتَنُونَ

ﺁﻳﺎ ﻣﺮﺩم ﮔﻤﺎﻥ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﻫﻤﻴﻦ ﻛﻪ ﺑﮕﻮﻳﻨﺪ : ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ ، ﺭﻫﺎ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻮﺭﺩ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻗﺮﺍﺭ ﻧﻤﻰ ﮔﻴﺮﻧﺪ ؟(٢)

العنکبوت

وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِینَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ صَدَقُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْکَاذِبِینَ

ﺩﺭ ﺣﺎﻟﻲ ﻛﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﻮﺩﻧﺪ ، ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ، ﻭ ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺭﺍﺳﺖ ﮔﻔﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻣﻰ ﺷﻨﺎﺳﺪ ، ﻭ ﻗﻄﻌﺎً ﺩﺭﻭﻏﮕﻮﻳﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻰ ﺷﻨﺎﺳﺪ .(٣)

العنکبوت

أَمْ حَسِبَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ السَّیِّئَاتِ أَن یَسْبِقُونَا سَاءَ مَا یَحْکُمُونَ

ﺁﻳﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺯﺷﺘﻲ ﻫﺎ ﻣﻰ ﺷﻮﻧﺪ ، ﭘﻨﺪﺍﺷﺘﻪ ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﻣﻰ ﺗﻮﺍﻧﻨﺪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﭘﻴﺸﻲ ﮔﻴﺮﻧﺪ ﭼﻪ ﺑﺪ ﺩﺍﻭﺭﻱ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ .(۴)

العنکبوت

مَن کَانَ یَرْجُو لِقَاءَ اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِیعُ الْعَلِیمُ

ﻫﺮ ﻛﻪ ﺍﻣﻴﺪ ﺩﻳﺪﺍﺭ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﺩﺍﺭﺩ ; ﺯﻳﺮﺍ ﺯﻣﺎﻥ ﻣﻌﻴﻦ ﺷﺪﻩ ﺧﺪﺍ ﺣﺘﻤﺎً ﺁﻣﺪﻧﻲ ﺍﺳﺖ ; ﻭ ﺍﻭ ﺷﻨﻮﺍ ﻭ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(۵)

العنکبوت

وَمَن جَاهَدَ فَإِنَّمَا یُجَاهِدُ لِنَفْسِهِ إِنَّ اللَّهَ لَغَنِیٌّ عَنِ الْعَالَمِینَ

ﻭ ﻛﺴﻲ ﻛﻪ ﺑﻜﻮﺷﺪ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺳﻮﺩ ﺧﻮﺩﺵ ﻣﻰ ﻛﻮﺷﺪ ; ﺯﻳﺮﺍ ﺧﺪﺍ ﺍﺯ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺑﻲ ﻧﻴﺎﺯ ﺍﺳﺖ .(۶)

العنکبوت

وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُکَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَیِّئَاتِهِمْ وَلَنَجْزِیَنَّهُمْ أَحْسَنَ الَّذِی کَانُوا یَعْمَلُونَ

ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﮔﻨﺎﻫﺎﻧﺸﺎﻥ ﺭﺍ ﻗﻄﻌﺎً ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﻣﻰ ﭘﻮﺷﺎﻧﻴﻢ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺑﻬﺘﺮﻳﻦ ﻋﻤﻠﻲ ﻛﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﭘﺎﺩﺍﺷﺸﺎﻥ ﻣﻰ ﺩﻫﻴﻢ .(٧)

العنکبوت

وَوَصَّیْنَا الْإِنسَانَ بِوَالِدَیْهِ حُسْنًا وَإِن جَاهَدَاکَ لِتُشْرِکَ بِی مَا لَیْسَ لَکَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا إِلَیَّ مَرْجِعُکُمْ فَأُنَبِّئُکُم بِمَا کُنتُمْ تَعْمَلُونَ

ﺍﻧﺴﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭﺑﺎﺭﻩ ﭘﺪﺭ ﻭ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺑﻪ ﻧﻴﻜﻲ ﻛﺮﺩﻥ ﺳﻔﺎﺭﺵ ﻛﺮﺩﻩ ﺍﻳﻢ ; ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻥ ﺩﻭ ﻧﻔﺮ ﺗﻠﺎﺵ ﻛﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺟﻬﺎﻟﺖ ﻭ ﻧﺎﺩﺍﻧﻲ ﭼﻴﺰﻱ ﺭﺍ ﺷﺮﻳﻚ ﻣﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﻫﻲ ، ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﻣﻜﻦ . ﺑﺎﺯﮔﺸﺖ ﺷﻤﺎ ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﺳﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﺳﺖ ، ﭘﺲ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﻫﻤﻮﺍﺭﻩ ﺍﻧﺠﺎم ﻣﻰ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻳﺪ ، ﺁﮔﺎﻩ ﻣﻰ ﻛﻨﻢ .(٨)

العنکبوت

وَالَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَنُدْخِلَنَّهُمْ فِی الصَّالِحِینَ

ﻭ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﻛﺎﺭﻫﺎﻱ ﺷﺎﻳﺴﺘﻪ ﺍﻧﺠﺎم ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﺣﺘﻤﺎً ﺩﺭ ﺯﻣﺮﻩ ﺷﺎﻳﺴﺘﮕﺎﻥ ﺩﺭﻣﻰ ﺁﻭﺭﻳﻢ .(٩)

العنکبوت

وَمِنَ النَّاسِ مَن یَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِیَ فِی اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَهَ النَّاسِ کَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِن جَاءَ نَصْرٌ مِّن رَّبِّکَ لَیَقُولُنَّ إِنَّا کُنَّا مَعَکُمْ أَوَلَیْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِی صُدُورِ الْعَالَمِینَ

ﻭ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﻛﺴﺎﻧﻲ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻛﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ . ﭘﺲ ﻫﻨﮕﺎﻣﻰ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺷﻜﻨﺠﻪ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﺷﻮﻧﺪ ، ﺷﻜﻨﺠﻪ ﻭ ﺁﺯﺍﺭ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻋﺬﺍﺏ ﺧﺪﺍ ﺷﻤﺎﺭﻧﺪ ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﭘﺮﻭﺭﺩﮔﺎﺭﺕ ﻳﺎﺭﻱ ﻭ ﻧﺼﺮﺗﻲ ﺑﻴﺎﻳﺪ ، ﻗﺎﻃﻌﺎﻧﻪ ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻨﺪ : ﻣﺎ ﻫﻢ ﺑﺎ ﺷﻤﺎ ﺑﻮﺩﻳﻢ . ﺁﻳﺎ ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺳﻴﻨﻪ ﻫﺎﻱ ﺟﻬﺎﻧﻴﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﺁﮔﺎﻩ ﺗﺮ ﻧﻴﺴﺖ ؟(١٠)

العنکبوت

وَلَیَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَلَیَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِینَ

ﻭ ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺁﻭﺭﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﻣﻰ ﺷﻨﺎﺳﺪ ﻭ ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﻣﻨﺎﻓﻘﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻰ ﺷﻨﺎﺳﺪ ،(١١)

باتوجه به این آیات به این درک می‌رسیم که اگر برای چیزی ادعایی داشتید قطعا آزموده می شوید. واگر در آزمون سربلند بیرون آمدید وکنترل ذهن کردید دیگر نیازی به ازموده شدن نیست. زندگی ساده وروان میشه. چرخ های زندگی روغن کاری میشه. اما

اما

اگر فقط یک ادعا باشد آزمون بیاید وکنترل ذهن نشود. دوباره آزمون بعدی آزمون بعدی تا یه جایی که بتونیم ادعامون رو ثابت کنیم.

این ادعا هم در ظاهر یا باطن فرقی نمی کند چون خداوند وقانون همه چیز را می فهمد وقانون رو نمیشه دور زد.

اینم شاهد

البقره

لِّلَّهِ مَا فِی السَّمَاوَاتِ وَمَا فِی الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا مَا فِی أَنفُسِکُمْ أَوْ تُخْفُوهُ یُحَاسِبْکُم بِهِ اللَّهُ فَیَغْفِرُ لِمَن یَشَاءُ وَیُعَذِّبُ مَن یَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻫﺎ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ، ﻓﻘﻂ ﺩﺭ ﺳﻴﻄﺮﻩ ﻣﺎﻟﻜﻴّﺖ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﻳﻲ ﺧﺪﺍﺳﺖ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺩﺍﺭﻳﺪ ﺁﺷﻜﺎﺭ ﻛﻨﻴﺪ ﻳﺎ ﭘﻨﻬﺎﻥ ﺳﺎﺯﻳﺪ، ﺧﺪﺍ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺁﻥ ﻣﺤﺎﺳﺒﻪ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ; ﭘﺲ ﻫﺮ ﻛﻪ را بخواهد ﻣﻰ ﺁﻣﺮﺯﺩ، ﻭ ﻫﺮ ﻛﻪ ﺭﺍ ﺑﺨﻮﺍﻫﺪ ﻋﺬﺍﺏ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ; ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ .(٢٨۴)

البته با توجه به اینکه از فعل یشاء استفاده شده ومشیت خدا را میگه. بهتره این طوری معنی بشه پس هر کس را که در مسیر آمرزش راحتی باشد می آمرزد وهر کس را که در مسیر عذاب وسختی باشد عذاب میشود. دقت کنید فعل یغفر با فتح ی می آمرزد وفعل یعذب به ضم ی فعل مجهول. عذاب می شود. نه اینکه خدا عذابش میمنه. بلکه خودش باعث عذاب خودش می‌شود چون دل مسیر نادرست است. وخدا وند بر هر چیزی قادر است.

پس نتیجه می گیریم باید به کل قانون ایمان داشته باشیم. ودر شرایط سختی کنترل ذهن کنیم تا شرایط راحتی بیشتری به دست بیاریم. در مقابل داشته ها سپاسگزار باشم وبرای رسیدن به خواسته ها مصمم وپر امید با‌شیم. نه اینکه موقع سختی جا بزنیم. چون طبق قانون

الحج

وَمِنَ النَّاسِ مَن یَعْبُدُ اللَّهَ عَلَىٰ حَرْفٍ فَإِنْ أَصَابَهُ خَیْرٌ اطْمَأَنَّ بِهِ وَإِنْ أَصَابَتْهُ فِتْنَهٌ انقَلَبَ عَلَىٰ وَجْهِهِ خَسِرَ الدُّنْیَا وَالْآخِرَهَ ذَٰلِکَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِینُ

ﻭ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﻣﺮﺩم ﺍﻧﺪ ﻛﻪ ﺧﺪﺍ ﺭﺍ ﻳﻚ ﺳﻮﻳﻪ [ ﻭ ﺑﺮ ﭘﺎﻳﻪ ﺩﺳﺖ ﻳﺎﺑﻲ ﺑﻪ ﺍﻣﻮﺭ ﻣﺎﺩﻱ ] ﻣﻰ ﭘﺮﺳﺘﻨﺪ ، ﭘﺲ ﺍﮔﺮ ﺧﻴﺮﻱ [ ﭼﻮﻥ ﺛﺮﻭﺕ ، ﻣﻘﺎم ﻭ ﺍﻭﻟﺎﺩ ] ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻪ ﺁﻥ ﺁﺭﺍﻣﺶ ﻳﺎﺑﻨﺪ ، ﻭ ﺍﮔﺮ ﺑﻠﺎﻳﻲ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺑﺮﺳﺪ ﻋﻘﺐ ﮔﺮﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ، ﺩﻧﻴﺎ ﻭ ﺁﺧﺮﺕ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺩﺳﺖ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﻧﺪ ، ﻭ ﺍﻳﻦ ﺍﺳﺖ ﻫﻤﺎﻥ ﺯﻳﺎﻥ ﺁﺷﻜﺎﺭ .(١١)

الشورى

وَمَا أَصَابَکُم مِّن مُّصِیبَهٍ فَبِمَا کَسَبَتْ أَیْدِیکُمْ وَیَعْفُو عَن کَثِیرٍ

ﻭ ﻫﺮ ﺁﺳﻴﺒﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺳﺪ ﺑﻪ ﺳﺒﺐ ﺍﻋﻤﺎﻟﻲ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺗﻜﺐ ﺷﺪﻩ ﺍﻳﺪ ، ﻭ ﺍﺯ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺩﺭﻣﻰ ﮔﺬﺭﺩ .(٣٠)

قرار گرفتن در شرایط تضاد یا به قول خودمون احساس بدنتیجه ی فرکانس ها وافکار خودمونه. پس بهتره افسار افکار رو به دست خودمون بگیریم واجازه ندیم افکار افسار ذهن ما رو به دست بگیره. این طوری میشه کنترل ذهن کرد.

النساء

مَّا أَصَابَکَ مِنْ حَسَنَهٍ فَمِنَ اللَّهِ وَمَا أَصَابَکَ مِن سَیِّئَهٍ فَمِن نَّفْسِکَ وَأَرْسَلْنَاکَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَکَفَىٰ بِاللَّهِ شَهِیدًا

ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﻧﻴﻜﻲ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺭﺳﺪ ، ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﺪﺍﺳﺖ ﻭ ﺁﻧﭽﻪ ﺍﺯ ﺑﺪﻱ ﺑﻪ ﺗﻮ ﺭﺳﺪ ، ﺍﺯ ﺳﻮﻱ ﺧﻮﺩ ﺗﻮﺳﺖ . ﺗﻮ ﺭﺍ ﺑﺮﺍﻱ ﻣﺮﺩم ﺑﻪ ﭘﻴﺎﻣﺒﺮﻱ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻳﻢ ، ﻭ ﮔﻮﺍﻩ ﺑﻮﺩﻥ ﺧﺪﺍ ﻛﺎﻓﻲ ﺍﺳﺖ .(٧٩)

پس طبق قانون جهان که بر خیر بنا شده وجهان رو حال پیشرفت رو به جلو است هیچ بدی از سمت خدا وقانون به سمت ما نمی آید. وطبق مثل معروف از ماست که بر ماست. وفقط خوبی ها ونیکی هاست که از جانب خدا می آید.

آل عمران

أَوَلَمَّا أَصَابَتْکُم مُّصِیبَهٌ قَدْ أَصَبْتُم مِّثْلَیْهَا قُلْتُمْ أَنَّىٰ هَٰذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِندِ أَنفُسِکُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ

ﺁﻳﺎ ﺯﻣﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺁﺳﻴﺒﻲ ﺑﻪ ﺷﻤﺎ ﺭﺳﻴﺪ ﻛﻪ ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺩﻭ ﺑﺮﺍﺑﺮﺵ ﺭﺍ ﺭﺳﺎﻧﺪﻳﺪ ، ﻣﻰ ﮔﻮﻳﻴﺪ : ﺍﻳﻦ ﺁﺳﻴﺐ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺠﺎﺳﺖ ؟ ﺑﮕﻮ : ﺍﺯ ﻧﺎﺣﻴﻪ ﺧﻮﺩ ﺷﻤﺎﺳﺖ . ﻳﻘﻴﻨﺎً ﺧﺪﺍ ﺑﺮ ﻫﺮ ﻛﺎﺭﻱ ﺗﻮﺍﻧﺎﺳﺖ .(١۶۵)

لقمان

یَا بُنَیَّ أَقِمِ الصَّلَاهَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنکَرِ وَاصْبِرْ عَلَىٰ مَا أَصَابَکَ إِنَّ ذَٰلِکَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

ﭘﺴﺮﻛﻢ ! ﻧﻤﺎﺯ ﺭﺍ ﺑﺮﭘﺎ ﺩﺍﺭ ﻭ ﻣﺮﺩم ﺭﺍ ﺑﻪ ﻛﺎﺭ ﭘﺴﻨﺪﻳﺪﻩ ﻭﺍﺩﺍﺭ ﻭ ﺍﺯ ﻛﺎﺭ ﺯﺷﺖ ﺑﺎﺯﺩﺍﺭ ﻭ ﺑﺮ ﺁﻧﭽﻪ ﺑﻪ ﺗﻮ ﻣﻰ ﺭﺳﺪ ﺷﻜﻴﺒﺎﻳﻲ ﻛﻦ ، ﻛﻪ ﺍﻳﻨﻬﺎ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺭﻱ ﺍﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﻠﺎﺯﻣﺖ ﺑﺮ ﺁﻥ ﺍﺯ ﻭﺍﺟﺒﺎﺕ ﺍﺳﺖ .(١٧)

نحوه ی بر خورد درست با تضاد میشه کنترل ذهن.

چند تا باور هم اینه که هر چیزی که اتفاق میفته خیری در آن است.

هر اتفاقی بیفته به نفع منه.

هر کس هر کاری انجام بده در نهایت به نفع منه

من خالق زندگی خود هستم پس هر چه را بخوام فقط کافی است بگویم باش پس می شود.

الحدید

مَا أَصَابَ مِن مُّصِیبَهٍ فِی الْأَرْضِ وَلَا فِی أَنفُسِکُمْ إِلَّا فِی کِتَابٍ مِّن قَبْلِ أَن نَّبْرَأَهَا إِنَّ ذَٰلِکَ عَلَى اللَّهِ یَسِیرٌ

ﻫﻴﭻ ﮔﺰﻧﺪ ﻭ ﺁﺳﻴﺒﻲ ﺩﺭ ﺯﻣﻴﻦ ﻭ ﺩﺭ ﻭﺟﻮﺩ ﺧﻮﺩﺗﺎﻥ ﺭﻭﻱ ﻧﻤﻰ ﺩﻫﺪ ﻣﮕﺮ ﭘﻴﺶ ﺍﺯ ﺁﻧﻜﻪ ﺁﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩﻳﻢ ﺩﺭ ﻛﺘﺎﺑﻲ ﺛﺒﺖ ﺍﺳﺖ ، ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺍﻳﻦ ﺑﺮ ﺧﺪﺍ ﺁﺳﺎﻥ ﺍﺳﺖ .(٢٢)

نبرأها از ریشه ی برء به معنی خلقت از عدم. بوجود آوردن. برعکس چیزی که معنی شده که ما در لوح محفوظ ثبت کردیم. به نظر میاد معنیش اینه که قبل از اتفاق افتادنش فرکانسش فرستاده شده بود. یعنی به حدی با افکار ما تکرار شده بود که به مرحله ی ثبت و کتابت در اومده بود.

یعنی خودتون از قبل با افکار وباور هاتون فرستاده بودید.

محمد

وَلَنَبْلُوَنَّکُمْ حَتَّىٰ نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِینَ مِنکُمْ وَالصَّابِرِینَ وَنَبْلُوَ أَخْبَارَکُمْ

ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻣﺎ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺍﻣﺘﺤﺎﻥ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ ﺗﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻥ ﺍﺯ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺻﺎﺑﺮﺍﻥ ﺭﺍ ﻣﺸﺨﺺ ﻧﻤﺎﻳﻴﻢ ، ﻭ ﺍﺧﺒﺎﺭ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﻧﻴﺰ ﻣﻰ ﺁﺯﻣﺎﻳﻴﻢ (٣١)

البقره

وَلَنَبْلُوَنَّکُم بِشَیْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِینَ

ﻭ ﺑﻲ ﺗﺮﺩﻳﺪ ﺷﻤﺎ ﺭﺍ ﺑﻪ ﭼﻴﺰﻱ ﺍﻧﺪﻙ ﺍﺯ ﺗﺮﺱ ﻭ ﮔﺮﺳﻨﮕﻲ ﻭ ﻛﺎﻫﺶ ﺑﺨﺸﻲ ﺍﺯ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﻛﺴﺎﻥ ﻭ ﻣﺤﺼﻮﻟﺎﺕ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻣﻰ ﻛﻨﻴﻢ . ﻭ ﺻﺒﺮﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺸﺎﺭﺕ ﺩﻩ .(١۵۵)

الکهف

إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِینَهً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَیُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا

ﻣﺴﻠﻤﺎً ﻣﺎ ﺁﻧﭽﻪ ﺭﺍ ﺭﻭﻱ ﺯﻣﻴﻦ ﺍﺳﺖ ، ﺯﻳﻨﺖ ﺯﻣﻴﻦ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﺍﺩﻳﻢ ﺗﺎ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺁﺯﻣﺎﻳﺶ ﻛﻨﻴﻢ ﻛﻪ ﻛﺪﺍﻣﺸﺎﻥ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﻋﻤﻞ ﻧﻴﻜﻮﺗﺮﻧﺪ .(٧)

تا اینجا آیه هایی با ریشه اصاب ونبلو که به معنای مصیبت دیدن وآزمایش شدن روتا حدودی مطرح کردیم تا بتونیم بهترین باور ها را بسازیم. وقوی ترین باور اینه که خدا با صابران است وبه صابران پاداش می دهد.

التغابن

مَا أَصَابَ مِن مُّصِیبَهٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَن یُؤْمِن بِاللَّهِ یَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِکُلِّ شَیْءٍ عَلِیمٌ

ﻫﻴﭻ ﻣﺼﻴﺒﺘﻲ ﺟﺰ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺧﺪﺍ ﻧﺮﺳﺪ . ﻭ ﻫﺮ ﻛﺲ ﺑﻪ ﺧﺪﺍ ﺍﻳﻤﺎﻥ ﺑﻴﺎﻭﺭﺩ ، ﺧﺪﺍ ﻗﻠﺒﺶ ﺭﺍ ﺭﺍﻫﻨﻤﺎﻳﻲ ﻣﻰ ﻛﻨﺪ ; ﻭ ﺧﺪﺍ ﺑﻪ ﻫﻤﻪ ﭼﻴﺰ ﺩﺍﻧﺎﺳﺖ .(١١)

هیچ مصیبتی جز به اذن واجازه ی قانون اصابت نمی‌کند. یعنی نتیجه ی طبیعی قانون فرکانسه. وهر کس به قانون ایمان داشته باشد قلبش را هدایت می کند. یعنی خودش وایمانش باعث هدایت قلبش میشه. وقانون وخدا به همه چیز داناست

در ادامه میریم سراغ تمرین دوم در مورد باور های فراوانی.. این باور ها رو استاد خیلی کامل وجامع در دوره ی روانشناسی ثروت توضیح داده که اگر کسی بخواد واقعا تغییر کنه باید بره واین آگاهی ها رو گوش بده.

عبس

أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا

ﻛﻪ ﻣﺎ ﺁﺏ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﻓﺮﻭ ﺭﻳﺨﺘﻴﻢ .(٢۵)

عبس

ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا

ﺳﭙﺲ ﺯﻣﻴﻦ ﺭﺍ ﺍﺯ ﻫﻢ ﺷﻜﺎﻓﺘﻴﻢ .(٢۶)

عبس

فَأَنبَتْنَا فِیهَا حَبًّا

ﭘﺲ ﺩﺭ ﺁﻥ ﺩﺍﻧﻪ ﻫﺎﻱ ﻓﺮﺍﻭﺍﻧﻲ ﺭﻭﻳﺎﻧﺪﻳﻢ ،(٢٧)

عبس

وَعِنَبًا وَقَضْبًا

ﻭ ﺍﻧﮕﻮﺭ ﻭ ﺳﺒﺰﻳﺠﺎﺕ(٢٨)

عبس

وَزَیْتُونًا وَنَخْلًا

ﻭ ﺯﻳﺘﻮﻥ ﻭ ﺩﺭﺧﺖ ﺧﺮﻣﺎ….(٢٩)

عبس

وَحَدَائِقَ غُلْبًا

ﻭ ﺑﻮﺳﺘﺎﻥ ﻫﺎﻱ ﭘﺮ ﺍﺯ ﺩﺭﺧﺖ ﺗﻨﺎﻭﺭ ﻭ ﺑﺰﺭﮒ(٣٠)

عبس

وَفَاکِهَهً وَأَبًّا

ﻭ ﻣﻴﻮﻩ ﻭ ﭼﺮﺍﮔﺎﻩ(٣١)

عبس

مَّتَاعًا لَّکُمْ وَلِأَنْعَامِکُمْ

ﺗﺎ ﻣﺎﻳﻪ ﺑﺮﺧﻮﺭﺩﺍﺭﻱ ﺷﻤﺎ ﻭ ﺩﺍم ﻫﺎﻳﺘﺎﻥ ﺑﺎﺷﺪ .….(٣٢)

این چندین آیه از سوره ی عبس قانون فراوانی را مطرح می‌کند. چون فراوانی نعمت به بار‌ش باران تشبیه می شود. وقتی باران می بارد لازمه ی اینه که در زمین فرو بره وزمین شکافته بشه و دانه های کاشته شده رشد کنه واز زمین بیاد بیرون.

پس لازمه ی تغییر باور ها وایجاد باور فراوانی به جای باور فقر شخم اساسی در باور هاست. ریشه کن کردن باور ها وکاشتن باور های جدید ودرست به جای اونها واز همه مهمتر ریشه کردن ورشد کردن باور های درست.

پس یک باور رو زمانی میشه تغییر داد که از جا درش بیاری ویه باور دیگه به جاش بکاری. ویک دانه زمانی رشد میکنه که تلاش کنه وخاک رو بشکافه واز دل خاک بزنه بیرون و نمایان بشه ورشد کنه وبزرگ وبزرگتر بشه. یعنی نتایج مشخص بشه. اگر ما یه دانه رو بکاریم ولی بهش نرسیم وشکوفاش نکنیم. بهش آب کافی نور کافی وخاک مناسب ندیم همونجا می گنده واز بین میره وهیچ رشدی هم نمیکنه. پس باور فراوانی زمانی جواب میده ونتیجه میده که روش کار بشه.

النساء

لَّا یَسْتَوِی الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِینَ غَیْرُ أُولِی الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِی سَبِیلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِینَ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ عَلَى الْقَاعِدِینَ دَرَجَهً وَکُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَىٰ وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجَاهِدِینَ عَلَى الْقَاعِدِینَ أَجْرًا عَظِیمًا

ﺁﻥ ﮔﺮﻭﻩ ﺍﺯ ﻣﺆﻣﻨﺎﻧﻲ ﻛﻪ ﺑﺪﻭﻥ ﺑﻴﻤﺎﺭﻱ ﺟﺴﻤﻰ ﺩﺭ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﺴﺘﻨﺪ ، ﺑﺎ ﻣﺠﺎﻫﺪﺍﻧﻲ ﻛﻪ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺧﺪﺍ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺑﻪ ﺟﻬﺎﺩ ﺑﺮﺧﺎﺳﺘﻨﺪ ، ﻳﻜﺴﺎﻥ ﻧﻴﺴﺘﻨﺪ . ﺧﺪﺍ ﻛﺴﺎﻧﻲ ﺭﺍ ﻛﻪ ﺑﺎ ﺍﻣﻮﺍﻝ ﻭ ﺟﺎﻥ ﻫﺎﻳﺸﺎﻥ ﺟﻬﺎﺩ ﻣﻰ ﻛﻨﻨﺪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎم ﻭ ﻣﺮﺗﺒﻪ ﺍﻱ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺑﺨﺸﻴﺪﻩ ﺍﺳﺖ . ﻭ ﻫﺮ ﻳﻚ ﺭﺍ ﻭﻋﺪﻩ ﭘﺎﺩﺍﺵ ﻧﻴﻚ ﺩﺍﺩﻩ ، ﻭ ﺟﻬﺎﺩﻛﻨﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺧﺎﻧﻪ ﻧﺸﻴﻨﺎﻥِ ﺑﻪ ﭘﺎﺩﺍﺷﻲ ﺑﺰﺭﮒ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﺩﺍﺩﻩ ﺍﺳﺖ .(٩۵)

خداوند برای کسانی که تلاش می‌کنند نعمت وثروت فراوان دارد. پس باید هم تلاش ذهنی وهم تلاش جسمی با هم باشد تا نعمت ها بیاید.

اگر فقط بشینیم در خانه،بدون حرکت وبدون عمل چیزی به دست نمی آوریم. چون پاداش قانون برای کسانی است که حرکت می‌کنند. جهاد می‌کنند. از ریشه جهد یعنی تلاش. یعنی حرکت. یعنی تغییر. وخداوند خلف وعده نمی کند.

الإسراء

انظُرْ کَیْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ وَلَلْآخِرَهُ أَکْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَکْبَرُ تَفْضِیلًا

ﺑﺎ ﺗﺄﻣﻞ ﺑﻨﮕﺮ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮﺧﻲ ﺍﺯ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺮﺧﻲ [ ﻓﺰﻭﻧﻲ ﺑﺨﺸﻴﺪﻳﻢ ، ﻭ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﺁﺧﺮﺕ ﺍﺯ ﻧﻈﺮ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﺑﺮﺗﺮ ، ﻭ ﺍﺯ ﺟﻬﺖ ﻓﺰﻭﻧﻲ ﺑﻴﺸﺘﺮ ﺍﺳﺖ .(٢١)

الإسراء

وَلَقَدْ کَرَّمْنَا بَنِی آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِی الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُم مِّنَ الطَّیِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَىٰ کَثِیرٍ مِّمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِیلًا

ﺑﻪ ﻳﻘﻴﻦ ﻓﺮﺯﻧﺪﺍﻥ ﺁﺩم ﺭﺍ ﻛﺮﺍﻣﺖ ﺩﺍﺩﻳﻢ ، ﻭ ﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺧﺸﻜﻲ ﻭ ﺩﺭﻳﺎ ﺳﻮﺍﺭ ﻛﺮﺩﻳﻢ ، ﻭ ﺑﻪ ﺁﻧﺎﻥ ﺍﺯ ﻧﻌﻤﺖ ﻫﺎﻱ ﭘﺎﻛﻴﺰﻩ ﺭﻭﺯﻱ ﺑﺨﺸﻴﺪﻳﻢ ، ﻭﺁﻧﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺑﺴﻴﺎﺭﻱ ﺍﺯ ﺁﻓﺮﻳﺪﻩ ﻫﺎﻱ ﺧﻮﺩ ﺑﺮﺗﺮﻱ ﻛﺎﻣﻞ ﺩﺍﺩﻳﻢ .(٧٠)

پس نعمت وثروت فراوان هست. فقط ما باید تلاش کنیم واگر لازم بود مهاجرت کنیم تا به آن نعمت ها وثروت ها برسیم. حالامی تواند مهاجرت از شهری به شهر دیگری باشد یا از کشوری به کشور دیگر یا از مداری به مدار بالاتر.

باور های فراوانی.

همه ی ما به یک اندازه به خدا نزدیک هستیم.

به عدد همه ی انسان هذ راه هست برای رسیدن به خدا.

خداوند به هر کس که در مسیر باشد روزی بی حساب می بخشد. خداوند رزق هر کس را از خزانه ی غیب می رساند.

پس نگران نباشیم چون هدایت ها قطعا می آید ودر مسیر آسانی واردمی شویم.

در پناه خدا باشید.