در قسمت قبل، بررسی آیه 31 سوره نور کلیدی به نام «زینت» در دست ما قرار داد.
موضوع قابل توجه این است که در این آیه، جزئیاتی آمده است که تعقل در آنها بسیار راهگشاست.
جزئیاتی که بیان می کند زنانِ مومن، مجاز به نمایان ساختن این زینت برای چه افرادی هستند:
«… و زینت خویش را نمایان نکنند مگر براى شوهرانشان، یا پدران و یا پدر شوهران یا پسران و یا پسر شوهران و یا برادران و یا خواهرزادگان و یا برادرزادگان و یا زنان و یا آنچه مالک آن شدهاند یا افراد سفیه که تمایلى به زن ندارند و یا کودکانى که از اسرار زنان خبر ندارند، و مبادا پاى خویش را به زمین بکوبند تا آنچه از زینتشان که پنهان است ظاهر شود اى گروه مؤمنان همگى به سوى خدا توبه برید شاید رستگار شوید» (31)
سوال:
کلمه «زینت» چیست که نمایان ساختن آن هم برای شوهر مجاز است و هم سایر محارمی که آیه 31 با جزئیات نام برده است؟
در این قسمت برای حل این معما، سراغ بررسی ریشه ی «ز ی ن» در قرآن می رویم:
شیوه ی من برای درک یک کلمه در قرآن در چنین حالت هایی، بررسی تمام آیاتِ حاویِ ریشه ی آن کلمه است.
به عبارت دیگر، یک کلمه عربی در قرآن را نمی توان در ترجمه به فارسی، به یک کلمه ی فارسی محدود کرد. در ترجمه ی عربی به فارسی، اغلب کلمات عربی برابر با یک مفهوم چند جمله ای فارسی است.
پس در ترجمه عربی به فارسی‌ِ قرآن، شیوه درست این است که:
به جای ترجمه کلمه به کلمه آیات قرآن، باید یک مفهوم درک بشود و تنها راه درک آن مفهوم، بررسی تمام آیاتی است که شامل آن ریشه هستند.
به همین دلیل من در این قسمت، شروع به بررسی تمام آیاتی می کنم که ریشه «ز ی ن» در آنها به کار رفته است.
ریشه «ز ی ن» در قرآن 46 بار در 28 سوره و 43 آیه تکرار شده است. یعنی از آنجا که کلمه‌ای پر تکرار است می توان از این طریق، به مفهوم این کلمه رسید.
البته در بررسی آیاتی با ریشه ز ی ن، به کلیدهایی برخورد می کنیم که مسائل بسیار بسیار اساسی تر از موضوع حجاب را به ما یادآور می شود. کلیدهایی که درک و اجرایشان برای سعادت دنیا و آخرت ما الزامی است
بعنان مثال ما در این آیات به کلیدی به نام «یشا و یرید» و تفاوت این دو مفهوم برخورد کردیم که در دوره قانون آفرینش این موضوع -که اساسِ قوانین خداوند است- مفصلا توضیح داده شده است.
کلید بعدی مهفوم اسراف در قرآن است که باید زنگ هایی اساسی را در وجودمان بیدار کند تا به قول قرآن، به جای پیروی کورکورانه و پذیرفتن اعتقادات دیگران، خودمان مستقیما سراغ قرآن برویم، این کتاب را بخوانیم و در آیات آن تعقل کنیم.
یعنی در حین بررسی ریشه زینت در قرآن، ما به آیه ای رسیدیم که کلمه «زینت و اسراف» را در کنار هم آورده است.
این آیه و آیه ی بعدی، الگویی در این باره در دست ما قرار می دهد تا بدانیم که:
منظور از اسراف در قرآن چیست؟
خداوند چه گروهی را مسرفین می نامد؟
چون ما به صورت پیش فرض، نگاه ما به اسراف نکردن یعنی: کم خوردن و کم مصرف کردن و …
منتظر نظرات زیبا و تأثیرگزارتان هستیم.
- نمایش با مدیاپلیر کلاسیک
- دانلود با کیفیت HD243MB15 دقیقه
- فایل صوتی بررسی حجاب در قرآن | قسمت 314MB15 دقیقه
سلام دوست عزیز
این عقل سلیمی که شما ازش صحبت می کنید چیزی جز ورودی های ذهن ما نیست. وقتی ورودی های ذهن این باشه که کسی که اون حجاب خاصی که تعریف کردیم رو نداشته باشه، آدم ناپاکی هست و این فرد نمی تونه یه خانواده پایدار رو تشکیل بده و در جوامعی که آزادی حجاب هست کانون خانواده سست هست و غیره . در واقع این ورودی هاست که به عقل سلیم می گه چی درسته چی غلط
ما آپارتمانمون تک واحدی هست، به خاطر همین موقعی که هوا زیاد گرم نیست در حال رو باز میگذاریم و پدر و مادرم حفاظ رو می بندن و قفل می کنن. طبقه بالایی ما هم در رو باز می ذارن ولی حفاظ رو نمی بندن و قفل نمی کنن. حتی موقعی که می رن مسافرت یه قفل کوچیک به درشون می زنن. من به بابام گفتم چرا در رو قفل می کنین وقتی الان روز روشنه و ما تو خونه هستیم، بابام دقیقا این دو کلمه عقل سلیم رو استفاده کرد و گفت عقل سلیم می گه باید در رو قفل کنیم. عقل سلیم بابام چرا این رو می گه؟ به خاطر ورودی هاش. من نمی دونم دقیقا چی شنیده و چه ورودی ای دریافت کرده که این رفتار رو می کنه. یعنی همسایه طبقه بالایی ما عقل سلیم نداره.
پس نتیجه می گیریم که عقل سلیم جز ورودی هایی که دریافت کردیم نیست. قطعا اگه من و شما تو یه کشور دیگه ای بزرگ شده بودیم عقل سلیم متفاوتی با این عقل سلیمی که در حال حاضر داریم، داشتیم.
قصد من قانع کردن شما نبود. نظر شما هم محترم هست. فقط چون عقل سلیم رو تو کامنتتون دیدم و یاد حرف بابام افتادم حس کردم این کامنت رو بذارم به قول استاد برای دل خودم گفتم.