بررسی حجاب در قرآن | قسمت 5
در این قسمت مفهومی درباره ی زینت توضیح داده می شود که از بررسی تمامی آیاتی با ریشه ز ی ن، به دست آمده است.
هر کدام از این آیات، از یک جنبه، زینت را تعریف می کند. به گونه ای که از کنار هم قرار دادنِ توضیحاتِ این آیات، می توان به درک جامعی از «مفهوم زینت» رسید.
به عنوان مثال در آیات زیر، موارد مختلفی به عنوان زینت معرفی شده است:
آیاتی که مرکب (حیواناتی که به عنوان وسیله حمل و نقل استفاده می شوند) را زینت انسان به حساب می آورد
آیاتی که می گوید: شیطان اعمال یا رفتار نادرستِ عده ای را در نظرشان زینت می دهد
آیاتی که می گوید: رفتار درستِ مومنان در نظرشان زینت داده شده است.
آیاتی که می گوید امال و فرزندان زینت حیات دنیا هستند و کردار نیک، ثواب امیدوارکننده تری است.
آیاتی که از مال دنیا به عنوان زینت و پاداش مومنان یاد شده و تأکید دارد: چه کسی این نعمت ها را بر شما حرام کرده است؟!
آیاتی که ستارگاه را به عنوان زینت و تزئین آسمان معرفی می کند؛
و…
طبق توضیحات آیاتی با ریشه ی «ز ی ن»، زینت می تواند هم مادی و هم غیر مادی باشد و البته در هر دو حالت، هم به صورت منفی و هم به صورت مثبت آمده است.
به عنوان مثال:
در جنبه ی مادی، خداوند از ریشه ی «ز ی ن» برای تأکید بر نعمت ها و زیبایی های استفاده کرده است که در دنیا بعنوان پاداش، نصیب مومنان شده است و تأکید می کند که در آخرت هم به صورت خاص، این نعمت ها به مومنان می رسد.
از طرف دیگر، به آیاتی رسیدیم که «تفاخر و زینت» را در کنار هم آورده است. یعنی بعد مادی زینت در حال منفی آمده است. بعنوان مثال مال و فرزندان.
نکته قابل تأمل این است که: جنبه ی منفی درباره ی لذت های دنیای مادی برای افرادی استفاده شده که: نتوانسته اند بین دنیای مادی و آخرت تعادل ایجاد کنند.
یعنی قبح دنیای مادی زمانی گفته شده که «ویژگیِ گذرا بودن دنیای مادی» را یادآور شود.
در قرآن نگاه مادی، تنها وقتی ناجالب می شود که دنیای مادی تبدیل می شود به اصل و تنها اولویت زندگی.
یعنی زندگیِ دنیایی آنقدر جدی گرفته می شود و فرد آنقدر روی حیات دنیا حساب می کند و وابسته ی دنیا می شود که مهمترین ویژگیِ این دنیا یعنی گذرا بودن آن را فراموش می کند به گونه ای که که انگار آخرتی وجود ندارد. سپس به همان نسبت که فرد وابسته ی نعمت های دنیای مادی می شود، خیلی راحت نیز به خاطر برخورد با یک تضاد، همه چیز را از دست رفته می بیند و به تباهی کشیده می شود.
اگر در آیات دقت کنید، در تمامی این موارد، ادامه ی آیه به سمت یادآوریِ گذرا بودن این دنیا با تمام نعمت ها و زینت هایش پیش می رود تا فرد مومن بتواند با به یاد آوردنِ گذرا بودنِ این دنیا با تمام زیبایی هایش، نگاه وسیع تری به زندگی اش داشته باشد و راحت تر از عهده ی مدیریتِ تضادهای زندگی اش بر بیاید و بین دنیا و آخرت، تعادل ایجاد کند و خودش را با این نگاه در مسیر صحیح نگه دارد که:
هر لحظه ممکن است من بمیرم و همه چیز از دست برود. پس آیا با علم به گذرا بودن دنیا و در کمین بودن مرگ، می خواهم در این مسیر بمانم یا خیر؟ آیا من در مسیر خداوند هستم؟
آغاز گمراهی آنجاست که فرد نگاه دائمی به دنیا دارد و این وابستگی او را از مسیر صحیح دور می کند. وگرنه نعمت و ثروت، طبیعتِ بودن و حرکت کردن در مسیر صحیح است. ما هیچ آیه ای پیدا نکرده ایم که که از فقر و نداریِ پیامبری صحبت شده باشد.
بنابراین وقتی اولاد رو کنار دنیا می یاره یک زنگ خطر است که بدانیم دنیای مادی با تمام متعلقاتش گذراست و کسی که به هر دلیلی تمام فکر و ذکر او دنیا و متعلقاتش بشود، از مسیر درست گمراه می شویم.
زینت از جنبه مادی، یک زیبایی و ظاهر اضافه شده ای هست که به دنیای مادی ارتباط دارد و هم در حالت مثبت و هم در حالت منفی از آن یاد شده است؛
به عنوان مثال:
گیاهانی که از زمین می رویند، ستارگانی که در شب در آسمان ظاهر می شوند؛ جواهرات قیمتی یا وسایل چشم نوازی که به خودمان وصل می کنیم و احتمالا به منظور تفاخر و جلب توجه دارد
از جنبه غیر مادی، یک سری افکار، اعمال و طرز فکرها در نظر افراد زینت داده می شود:
بعنوان مثال:
زیبا سازی اعمال نادرست برای کافران
همچنین زیبا سازی اعمال درست برای مومنان
دنیای گذرای مادی به عنوان زینت یاد شده است
مادیات و جواهرات چشم نواز که قارون برای ظاهر شدن بر قومش استفاده می کرده به عنوان زینت یاد شده
اما در هیچ آیه ای قسمتی از اندام بدن یا موی سر به عنوان زینت ذکر نشده است.
نتیجه گیری نهایی درباره کلمه زینت را در فایل صوتی و تصویری این قسمت، ببینید و بشنوید…
منتظر نظرات زیبا و تأثیرگزارتان هستیم.
- نمایش با مدیاپلیر پیشرفته
- دانلود با کیفیت HD343MB22 دقیقه
- فایل صوتی بررسی حجاب در قرآن | قسمت 520MB22 دقیقه
به نام خداوند مهربانم
با دل سپاسگزاری که از درک لطف خداوند لبریز شده و ذهنی که به واسطه نور حقیقت، به فهمی تازه رسیده، این بخش را آغاز میکنم.
و با تقدیر از مسیر بیداریای که استاد عباسمنش با آگاهیهای ژرف و قابلفهمش فراهم کرده، ادامهی دریافتهای شخصیام از واژهی «زینت» در قرآن را با شما به اشتراک میگذارم.
در این قسمت، به یکی از پرکاربردترین و کلیدیترین واژهها در قرآن پرداختهام؛ واژهای که با بررسی همهی آیات مرتبط با آن، میتوان به درک جامعتری از نگاهی که خداوند نسبت به دنیا، زیبایی، انسان و حتی گمراهی دارد، رسید.
ریشهی «ز ی ن» در آیات مختلف، جلوههای متنوعی دارد. از این رو، نمیتوان آن را به یک معنای محدود ترجمه کرد. بلکه با کنار هم قرار دادن کاربردهای گوناگون آن در آیات، کمکم نقشهای روشن از معنای زینت در ذهنمان ترسیم میشود.
برای مثال:
گاهی زینت، وسایل مادی مانند مرکبها (چهارپایان) است که انسان برای راحتی از آن بهره میبرد.
گاهی زینت، اعمال و رفتار انسانهاست؛ اعمالی که یا توسط شیطان زینت داده میشوند (برای گمراهی)، یا توسط ایمان، در چشم مومن زیبا و الهی جلوه میکنند.
گاهی زینت، اموال و فرزندان است که در عین دارا بودن ارزش، اگر اصل زندگی شوند، انسان را از تعادل دور میکنند.
گاهی زینت، جلوهی طبیعت و آسمانهاست؛ مثل ستارگان، گیاهان و آنچه از زمین میروید که هم لذتبخش است و هم نشانهای از جمال الهی.
نکتهی تأملبرانگیز اینجاست که قرآن، زینت را هم در حالت مثبت بهکار برده و هم در حالت منفی؛ اما آنچه تعیین میکند زینت ارزشمند است یا نه، جایگاهی است که در ذهن و زندگی انسان پیدا میکند.
یعنی:
اگر زینت، وسیلهای برای رشد و حرکت در مسیر الهی باشد، مایهی برکت است.
اما اگر به اصل تبدیل شود و انسان به آن وابسته شود، عامل گمراهیست.
و در همینجاست که قرآن پیوسته بعد از یادآوری زینتهای دنیایی، به ویژگیِ “گذرا بودن دنیا” اشاره میکند. چرا؟
تا به ما یادآوری کند که اگر دلبستهی زینتهای فانی شوی، در برابر تضادهای زندگی بههم میریزی؛ چون همهی بودنت وابسته به چیزهایی شده که قرار است از بین بروند.
و از همینجا به یک درک عمیقتر میرسیم:
گمراهی، از آنجا آغاز میشود که انسان دنیا را دائم ببیند و آخرت را فراموش کند.
در حالی که نعمت، ثروت، زینت و زیبایی، هر کدام ابزارهایی هستند برای تجربهی مسیر الهی با آرامش و رفاه بیشتر.
اگر به آیات بنگریم، هیچجا فقر و نداری را برای پیامبران مطلوب ندانسته، بلکه حتی ثروت و امکانات را، بخشی از راه آسانتر دانسته است.
و نکتهی بسیار مهم در پایان این بخش:
در هیچیک از آیات مربوط به زینت، موی سر یا اندام بدن، بهعنوان زینت معرفی نشدهاند.
در حالی که آنچه در نگاه عرفی یا مذهبی بهعنوان “زینت” در نظر گرفته شده، اغلب به موی زن یا بخشی از بدن محدود شده است.
اما قرآن با وسعت نگاه الهیاش، زینت را چیزی بسیار فراتر میداند:
افکار، رفتارها، داراییها، و زیباییهای طبیعی؛ همه میتوانند زینت باشند… اگر در جای درست خود دیده شوند.
و این نگاه، ما را به سوی درکی وسیعتر، آزادتر و مسئولانهتر از معنای زینت هدایت میکند.
یا حق