باورهای توحیدی علی(ع) در دعای کمیل - صفحه 16 (به ترتیب امتیاز)

بنام فرمانروای کل جهان

قسمت اول

دردعای کمیل نگاهی نسبت به باورهای علی (ع ) – نسبت به ایمان علی (ع ) – نسبت به دیدگاه توحیدی خواهیم داشت .

توحیدی ترین دعا بعدازکلام خدا ؛ دعای کمیل که مکتوب شده ودردسترس است .

دراین دعا عظمت نگاه علی (ع ) به خداوند دیده می شود. چقدر علی (ع ) توانسته بزرگ فکر کند و چقدر توانسته خوب خدارا درک کند.

چقدراین انسان یگانه پرست بود. علی یک شخصیت متفاوت است به عنوان شخصیتی که خیلی خیلی خداراخوب درک کرد.

این دعا ودرک علی (ع ) به ماکمک میکنه که برای درک پرورگار باید بیشتر به شخصیت علی (ع ) فکرکردکه چقدر این انسان بزرگ بود.

دعا کمیل :

خداوندا:

همانا ازتو درخواست می کنم به مهربانیت که همه چیز رافراگرفته

وبه نیرویت که بدان همه موجودات رامقهور ساخته ای

وهرموجودی دربرابرآن خواروخاک گشته

وبه جبروتت که بدان برهمه چیز چیره شده ای

وبه ارجمندیت که هیچ موجودی دربرابر آن نایستد

وبه بزرگیت که همه موجودات راپرکرده است

وبه فرمانرواییت که برفراز همه چیز قراردارد

وبه ذاتت که پس ازنیستی همه موجودات پاینده است

وبه نام هایت که همه کرانه هستی راپرکرده است

وبه داناییت که همه موجودات رافراگرفته

وبه روشنایی ذاتت که همه موجودات ازاوروشنایی یافته اند.

دراینجا علی (ع ) خیلی زیبا خداوند راتوصیف می کند. چقدر قشنگ این نیرو را که جهان هستی راخلق کرد ه وداره مدیریت می کنه ؛ تعریف میکند.

یک نگاه متفاوت نسبت به خداوند – نسبت به الله – نسبت به ربوبیت – نگاه توحیدی

نگاه علی دراین دعا نگاهی که ابراهیم به خداوند داره . نگاهی که تمام هستی – تمام قدرت – تمام حکمت – تمام علم دردستان یک نیرو است . دردستان الله – دردستان خداونداست .

چقدر این دعازیباست . علی (ع ) چه باورهای زیبا وتوحیدی نسبت به خداوندداره . باور به مهربانی خداکه بی نهایته – باور به قدرت خداوند که تنها قدرت مطلق جهان هست وهمه ی جهان رادربرگرفته – باوربه شکوه وعظمت خداوند – باور به ربوبیت خداوند- باوربه اینکه خداوندرب جهان است وهمه ازاوهستند. باوربه اینکه همه ی دانایی و حکمت ماازخداوندهست و اوست که ماراهدایت وحمایت می کند. وتمام عزت ازخداونداست وبس .

خدایا ازتومی خواهم مرایاری وهدایت کنی تابتوانم توحیدی باشم وتوحیدی فکرکنم وتوحیدی عمل کنم .

یارب

قسمت هشتم

دعای کمیل

تو بزرگ تر از آنی که دست پرورده ات را به تباهی کشی یا آن را که پناه داده ای ؛ آواره سازی ویا کسی را که خود سرپرستی کرده ای و بدو مهر ورزیده ای به گرفتاری وبلا وگذارش کنی

معبودا و سرورا و صاحبا ….

ای کاش می دانستم

که آیا چنین است که آتش را بر رخساره هایی چیره می سازی که

دربرابر بزرگی تو به سجده در آمدند؟

وآیا چنین است که آتش را بر زبان هایی چیره می کنی که صادقانه زبان به یکتایی تو گشوده

و ستایشگرانه سپاس تو گفته اند؟

وآیا چنین است که آتش را بر دل هایی قاهر می سازی که ازروی یقین به خداوندی تو اعتراف

کرده اند؟

وآیا آتش را بر نهادهایی چیره می کنی

که درباره تو به قدری دانایی به دست آورده اند که در پیشگاهت خوار و خواکسار شده اند؟

وآیا آتش را بر اعضایی چیره می سازی

که فرمانبردارانه ره به سوی پرستشگاه هایت پیموده اند وبا اعتراف به گناهان خود ازتو درخواست آمرزش دارند؟

چنین گمانی به تو نداریم

وبا وجود فضل تو چنین خبری از تو نیافته ایم ای بزرگوار

چقدر زیبا علی (ع) درمورد یکتایی خدا صحبت میکند؛ چقدر زیبا

آیا کسانی را عذاب میدهی که به یکتایی توایمان دارند؟به یگانگی توایمان دارند؟

دراین قسمت می گوید:

آیا کسانی راعذاب میدهی که اینقدر علم به دست آوردند که درمقابل ات خار و خاکسار شدند؟

در سوره آل عمران آیه ۷ کلمه ای داریم به نام راسخون فی العلم

خداوند می فرماید : این کتاب بر دوقسم است

آیات محکم وآیات متشابه

آیه های محکم( اصل کتاب اند ) مادر کتاب اند

وآنها که دردلشان بیماری ومرض هست به دنبال تفسیر آیات متشابه می روندکه فتنه انگیزی کنند. که مشکل ایجاد کنند . که اختلاف ایجاد کنند. که فرقه فرقه کنند .

درادامه خداوند می فرماید:

درحالیکه تفسیر آنهارا جزء خداکسی نمی داندو کسانی که درعلم رسوخ کردند می گویند تمام قرآن ازآن خداونداست وما به همه ی آن ایمان آوردیم .

حضرت علی (ع) در نهج البلاغه می فرماید راسخون فی العلم به معنای کسی هست که

آنقدر درعلم رسوخ کرده وآنقدر میداند که فهمیده هیچ چیزی نمی داند.به این می گویند راسخ درعلم .

وقتی آنقدر توانستم وآنقدر چیز یادگرفتم وآنقدر فهمیدم که هیچی نمی دونم آنوقت میتونم به خودم بگویم راسخ درعلم .

دراین دعا هم می گوید : آنقدر فهمیدن که میفهمند که درمقابل نظم عظیم جهان هستی در مقابل عظمت توهیچی نیستن .آنقدر که عالم هستند وآنقدر که فهمیده هستند.