توجه به داشته ها، راهِ رسیدن به خواسته ها - صفحه 74 (به ترتیب امتیاز)

به قرآن مراجعه کردم و تمام آیه های مربوط به زن و شوهر را استخراج کردم و آنها را با توجه به قوانین و دیدگاه خودم مجدد نوشتم که تمام آن متن را برای شما در ادامه می نویسم.

(خطوطی که با فونت پر تر نوشته شده است نظر شخصی و برداشت های بنده از آیات الهی است. )

آمیزش جنسی با همسرانتان در شب روزه داری حلال است، آنها لباس شما هستند و شما لباس آنها. (هر دو زینت یکدیگر هستید و باعث حفظ یکدیگر) خداوند می‏دانست که شما به خود خیانت می‏کردید (و این کار را که ممنوع بود بعضا انجام می‏دادید) پس توبه کرد بر شما و شما را بخشید. اکنون با آنها آمیزش کنید و آنچه را خدا بر شما مقرر داشته طلب نمائید. بخورید و بیاشامید تا رشته سپید صبح از رشته سیاه (شب) برای شما آشکار گردد، سپس روزه را تا شب تکمیل کنید، و در حالی که در مساجد مشغول اعتکاف هستید با زنان آمیزش نکنید، این مرزهای الهی است، به آن نزدیک نشوید، خداوند این چنین آیات خود را برای مردم روشن می‏سازد، باشد که پرهیزگار گردند. (187) بقره

در آیه ی فوق ، خداوند در کنار خوردن و آشامیدن از آمیزش جنسی هم صحبت کرده است یعنی می خواهد بگوید همانطور که خوردن و آشامیدن جزو غرایز اصلی است ، غریزه ی جنسی نیز همینطور است و همانطور که نمی توان انسانی را برای مدت زیادی گرسنه و یا تشنه نگهداشت ، نمی توان جلوی برآوردن غریزه ی جنسی را هم از او گرفت و این یک نیاز اصلی در انسان و حیوان و گیاه است و جزو قوانین ثابت جهان برای محقق شدن اهداف خداوند است. خداوند در این آیه مرزهای الهی را بیان کرده است ، یعنی حتی برای برآورده کردن نیاز ها و غرایزمان نیز باید حد و حدود را نگه داریم و حد و حدود برآورده ساختن غریزه ی جنسی، انتخاب همسر است. اما برای همسر ویژگی مهمی را ذکر کرده است. همانطور که برای خوردن و نوشیدن هر نوع موادی را نباید انتخاب کرد و فقط آنهایی باید مدنظر قرار گیرند که به انسان سود رسانند و انسان را از یاد خدا غافل نکنند برای غریزه ی جنسی نیز باید همسری را انتخاب نمود که هم به انسان سود برساند و هم او را از یاد خدا غافل نکند. در این آیه خداوند ، همسران را به لباس یکدیگر تشبیه کرده است. حال می خواهیم ببینیم لباس چه ویژگی هایی دارد تا بفهمیم همسران باید چه ویژگی هایی در ارتباط با یکدیگر داشته باشند:

حال نظر خداوند را در مورد لباس در آیه ی 26 سوره ی اعراف می بینیم:

ای فرزندان آدم ، به یقین بر شما لباسی که شرمگاه های شما را بپوشاند و لباسی که زیب و زیور و مایه آرایش و زیبایی شما باشد نازل کردیم ( مواد اولیه آن را در زمین آفریدیم و استعداد تهیه آن را به شما دادیم ) و جامه ای که شما را از زشتی ها و گناهان مصون دارد که آن تقوا و پرهیزگاری است برای شما بهتر و ضروری تر است و البته لباس تقوی بهتر است. اینها از آیات و نشانه های خداوند ( برای مردم ) است ، آن را مقرّر داشتیم باشد که توجه کنند و دریابند .

خصوصیت های لباس را در آیه ی فوق می بینید که نظر خالق یکتاست.

همه‏ى نعمت‏ها به دست خداوند است و از خزینه‏ى غیب الهى سرازیر مى‏شود، چنانکه خداوند مى‏فرماید: «و اِنْ من شى‏ء الاّ عندنا خزائنه و ما ننزّله الاّ بقدر معلوم» هیچ چیز نیست، جز آنکه گنجینه‏هاى آن نزد ماست و جز به اندازه معلوم، فرو نمى‏فرستیم. اندازه ی معلوم یعنی میزان درخواست ما از خداوند . و مى‏فرماید: «وانزلنا الحدید، 25 حدید ، «وانزل لکم من الانعام ، 6 زمر ، پس مراد از نزولِ لباس از سوى خداوند، آفرینش و قرار دادن آن در اختیار انسان است. «أنزلنا علیکم لباساً» مراد از «لباس التّقوى»، لباسى است که بر اساس تقوا، تواضع، پاکى و پاکدامنى باشد و به هر یک از خشیت، طاعت، عفّت، حیا و عمل صالح نیز تعبیر شده است

تمامی مواردی که برای لباس درنظر گرفته شده در واقع معیار های انتخاب لباس معنوی که همان همسر است می باشد . و این لباس معنوی همان لباس تقواست. توجّه به نعمت‏هاى الهى، عامل عشق به خدا ودورى از غفلت است. «قد انزلنا علیکم… لعلّهم یذّکّرون» پس می توانیم همسر را از روی میزان توجه او به نعمت های الهی شناسایی بکنیم که این توجه او تمام معیارهای لباس تقوا را در او بوجود آورده است.

– لباس، زمانى نعمت الهى است که بدن را بپوشاند. «یوارى سواتکم»

– گرچه در تهیّه‏ى لباس، علاوه بر عوامل طبیعى ، انسان‏ها نیز تلاش مى‏کنند، ولى همه‏ى اینها به دست خداست. «انزلنا علیکم لباساً» – پوشش وپوشاندن کار خداست، «انزلنا علیکم لباساً یوارى»، ولى برهنگى و برهنه کردن و رسوا کردن نتیجه ی اعمال شیطانی ما است. «فوسوس… لیبدى لهما ما ورى عنهما من سواتهما» همانطور که خداوند همیشه می فرماید که گناهان شما را می پوشانم و شما را رسوا نمی سازم پس این خاصیت در نعمت دیگرش که لباس هست نیز وجود دارد و با استفاده از لباس ، عیب های ما پوشیده می گردد پس با انتخاب همسر مناسب و درست نیز عیب های ما پوشیده می شود.

– لباس، نعمت الهى است، «لباساً یوارى» و برهنگى و خلع لباس، کیفر اشتباه ما.اگر همسرمان را از دست دادیم و خلع لباس شدیم بخاطر اعمال خودمان است «فلمّا ذاقا الشجره بدت لهما سوءاتهما»

– پوشش و آراستگى با پوشاک و لباس‏هاى زیبا، مطلوب و محبوب خداوند است. «قد انزلنا علیکم لباساً… و ریشاً» آراستن و زینت و بهره‏بردن از لباس‏هاى زیبا تا آنجا که به اسراف کشیده نشود، مانعى ندارد.

نکته ی بسیار ظریفی در اینجا نهفته است.شما می توانید بهترین لباس را برای خود انتخاب کنید و این محبوب خداست اما اسراف نباید کرد. سوالی دارم . اگر شما چندتا لباس زیبا و فاخر را همزمان و بر روی یکدیگر بپوشید آیا کاری مورد پسند است و آیا می توانید از زیبایی همه ی آنها بصورت یکجا استفاده کنید؟ مگر اینکه طراح بسیار متبحری باشید که بتوانید از ترکیب استادانه ی آنها در نهایت ، لباسی فاخر و در شان فراهم نمایید. اینکه توان استفاده از زیبایی همه را بطور یکجا ندارید می شود اسراف. اما اگر به ترتیب و با توجه به شرایط از آنها استفاده کنید ، شما همیشه زیبا و مورد پسند هستید. و اسراف نیز نیست چون برای همه ی آنها برنامه دارید اما به ترتیب و نه همه با هم. حال ارتباط آن را با همسر و همسران بیان می کنم. اینکه شما بهترین همسر را انتخاب کنید مورد پسند شما و محبوب خداست. پس باید در این کار بکوشید اما اسراف نکنید یعنی چند همسر را با یکدیگر داشتن عدم توان پرداختن به همه ی آنها و اجحاف در حقشان است و این یعنی اسراف و کفران نعمت و چون اکثریت ما طراح متبحر نیستیم پس این کار فقط زیبنده ی یک سری از انسانهای خاص بوده اما می توان همسران متعددی داشت و آن هم با بهترین نوع آن ولی در زمان های مختلف و پس از اینکه رابطه ی همسری را با قبلی به طور کامل قطع کردیم

– معنویّت در کنار مادّیت، تقوا در کنار زینت لازم است. «ریشاً و لباس التّقوى»، همانطور که لباس مى‏تواند وسیله‏ى اسراف، تکبّر، فساد، خودنمایى، مدپرستى، شهوترانى، فخرفروشى و امثال آن شود. با انتخاب همسر نامناسب نیز می توانیم به گرفتاریهای فوق دست یابیم.

– آن گونه که در لباس مادى، پوشش عیوب، حفاظت از سرما و گرما و زیبایى مطرح است، همسر هم عامل پوشش عیوب است، هم نگهدارنده از گناه و هم مایه‏ى زیبایى معنوى انسان مى‏باشد. «لباس التّقوى

– از خاک، پنبه مى‏روید، از علف که خوراک حیوان است پشم تولید مى‏شود و از آب دهان کرم، ابریشم، اینها همه از آیات الهى است که مى‏تواند مایه‏ى تذکّر و بیدارى انسان باشد. «ذلک من آیات اللّه لعلّهم یذّکّرون و اینها تنوع در مدل های مختلف لباس در جنس و رنگ را نشان می دهد همینطور که در انسان ها تنوع در رنگ و نژاد وجود دارد و قابلیت به فعلیت رسیدن به عنوان همسر را دارند.

متأسفانه لباس که عاملی بود برای حفظ بشر از خطرهای مختلف ، امروز تبدیل شده به وسیله ای برای به خطر افتادن بشر ؛ و از این رو تجمل پرستی ، توسعه ی فساد ، تحریک شهوات ، خودنمایی و تکبر ، اسراف و … را می توان مصداق چنین رویکرد جدیدی دانست؛ گاه بعضی از لباس ها به همه چیز شبیه است جز به لباس ، که اینان این گونه لباس را به هر عنوانی می پوشند جز به عنوان لباس پوشیدن و پوشش بدن

و در پایان لازم است ذکر شود که جامه ای که انسان را مغرور و سرمست کند یا تکبر و خود برتربینی آورد ناپسند است . همچنین مقید بودن به نوع خاصی از جامه نیز اسارت آور است. پس نباید همسر کسی بودن باعث غرور و تکبر و خودبرتربینی شود . همچنین نباید خود را وابسته به همسرمان نماییم که برایمان اسارت می آورد.

و از تو، درباره خون حیض سوال می‏کنند، بگو: چیز زیانبار و آلوده‏ ای است، از این رو در حالت قاعدگی، از زنان کناره گیری کنید! و با آنها نزدیکی ننمایید، تا پاک شوند! و هنگامی که پاک شدند، از طریقی که خدا به شما فرمان داده، با آنها آمیزش کنید! خداوند، توبه کنندگان را دوست دارد، و پاکان را (نیز) دوست دارد. (222)بقره

در آیه ی 222 سوره ی بقره خداوند در باره ی مسائل خاص زنان صحبت کرده و از مردان خواسته است که مراعات حال همسرانشان و حتی خودشان را نمایند زیرا آمیزش در این زمان علاوه بر مشکلاتی که برای سلامتی همسرانشان دارد نتیجه ی بسیار بدی برای خودشان نیز دارد و اگر در این بازه ، فرزندی از آنها بوجود آید چون نطفه اش از خون حیض که زیانبار و آلوده است و موادی است که بدن زن برای ترمیم و بازسازی دوباره ی خودش آن را دفع می کند تشکیل می شود مطمئنا انسانی عادی و سالم نخواهد بود.

صفحه ی پنجم