بررسی حجاب در قرآن | قسمت 1
در اولین قسمت، اصلی مهم توضیح میشود که به ما شیوه ی صحیحِ مطالعه قرآن را یادآور می شود
این اصل که با استناد به آیه 7 سوره آل عمران، توضیح داده شده است، معیاری است برای تشخیص اصل از فرع.
«هُوَ الَّذِى أَنزَلَ عَلَیْکَ الْکِتَابَ مِنْهُ ءَایَاتٌ محُّْکَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْکِتَابِ وَ أُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِینَ فىِ قُلُوبِهِمْ زَیْغٌ فَیَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَهِ وَ ابْتِغَاءَ تَأْوِیلِهِ وَ مَا یَعْلَمُ تَأْوِیلَهُ إِلَّا اللَّهُ
وَ الرَّاسِخُونَ فىِ الْعِلْمِ یَقُولُونَ ءَامَنَّا بِهِ کلٌُّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَ مَا یَذَّکَّرُ إِلَّا أُوْلُواْ الْأَلْبَابِ(7)
و او کسى است که کتاب را بر تو نازل کرد، بعضى از آیات آن، آیات محکم است که اصل کتابند، و بعضى دیگر آیات متشابهند، اما آن کسانى که در دلهایشان انحراف است تنها آیات متشابه را پیروى مىکنند تا به این وسیله فتنه به پا کنند و به همین منظور آن آیات را به دلخواه خود تاویل مىکنند، در حالى که تاویل آن را نمىدانند مگر خداوند
و راسخین در علم، مىگویند به همه قرآن ایمان داریم که همهاش از ناحیه پروردگار ما است و به جز خردمندان از آن آیات پند نمىگیرند (7)»
درک این اصل معیاری به دست مان می دهد تا از طریقِ درک منطق قرآن، قوانین خداوند را بشناسیم و شیوه ی هماهنگ شدن با این قوانین را بدانیم.
وقتی قرآن را با معیاری مطالعه می کنیم که خداوند از طریق این آیه به دست مان داده است، آنوقت به قول قرآن هدایت می شویم. هدایتی که نتیجه اش سعادت هم در دنیا و هم آخرت است.
در ادامهی توضیحات، تمام آیات قرآن با ریشه ی «ح ج ب» بررسی می شوند تا بعنوان قدم اول، با مفهوم کلیِ حجاب در قرآن آشنا بشویم و سپس به قدم های بعدی-یعنی آیاتی- هدایت بشویم که جنبه های دقیق تری از مفهوم حجاب را به ما توضیح می دهد.
- نمایش با مدیاپلیر کلاسیک
- دانلود با کیفیت HD405MB26 دقیقه
- فایل صوتی بررسی حجاب در قرآن | قسمت 124MB26 دقیقه











به نام خداوند مهربانم
با سپاس عمیق از خداوند مهربان برای نوری که از طریق کتاب هدایتش بر ما تاباند، و با تشکر از استاد عباسمنش که چراغی برای درک بهتر این نور بوده، مایلم این بخش از آگاهیها را از نگاه و دریافت خودم مرور کنم.
در این اولین قسمت، اصلی کلیدی و بسیار بنیادین توضیح داده میشود که به ما شیوهی صحیح مطالعهی قرآن را میآموزد؛ اصلی که بهوضوح در آیه 7 سوره آلعمران بیان شده و بهنوعی، معیاری روشن برای تشخیص «اصل» از «فرع» در قرآن است.
خداوند در این آیه میفرماید:
«او کسی است که این کتاب را بر تو نازل کرد؛ برخی از آیات، محکمات هستند که اصل کتابند، و برخی دیگر، متشابهاتند. پس آنانکه در دلشان انحراف است، به دنبال آیات متشابه میروند تا فتنه ایجاد کنند و آن را به دلخواه خود تأویل کنند، در حالی که تأویل آن را جز خدا کسی نمیداند. اما راسخان در علم میگویند: ما به همهاش ایمان داریم، زیرا همه از سوی پروردگار ماست. و تنها خردمندان پند میگیرند.»
از نگاه من، این آیه فوقالعاده روشن و نجاتبخش است، چون کمکمان میکند تا با خیال راحت و ذهنی روشن، مسیر فهم قرآن را از مسیرهای انحرافی تفکیک کنیم.
یعنی وقتی بدانیم که برخی آیات، اصل و پایهاند (محکمات) و برخی آیات، متشابهاند و نیاز به درک در سایهی آیات محکم دارند، دیگر سردرگم نمیشویم. و مهمتر از همه، این آیه به ما میگوید که گروههایی که فقط متشابهات را دنبال میکنند، معمولاً نیتشان نه رسیدن به هدایت، بلکه به پا کردن فتنه و ایجاد تفسیرهای دلبخواه است.
اما راستینترین مؤمنان، یعنی راسخان در علم، بدون شک و تردید، به کل قرآن ایمان دارند و میدانند همهاش از پروردگار حکیم ماست.
درک این اصل، برای من مثل یک نقشهی راه شد؛ نقشهای برای کشف قوانین خداوند در قرآن، و برای هماهنگ شدن با آنها. از آنجا که قرآن کتاب قانون است، فقط در صورتی به ما هدایت میدهد که با روش خود قرآن، آن را بخوانیم.
و حالا در ادامه، با استفاده از همین معیارِ محکمات و متشابهات، به سراغ اولین ریشهی مورد بررسی رفتهایم:
بررسی کامل ریشهی «ح ج ب» در آیات مختلف.
بهنظر من، این کار یعنی بررسی کل آیات مرتبط با یک ریشهی خاص، بهترین روش برای رسیدن به یک درک جامع و الهی از مفاهیم قرآنی است.
در این قدم اول، با معنای کلیِ حجاب از نگاه قرآن آشنا میشویم، نه از نگاه عرف یا تقلید؛ و همین باعث میشود که در قدمهای بعدی، با نگاهی بازتر و آگاهانهتر، به هدایت آیات دقیقتر و جزئیتر درباره حجاب برسیم.
این سبک مطالعه، برای من بسیار آرامشبخش است چون دیگر با تکهتکهکردن آیات، دچار برداشتهای ناقص نمیشوم.
بلکه با جمعکردن کل آیات مربوط به یک موضوع، میتوانم مفهوم اصلیِ مدنظر خداوند را بهتر بفهمم و با آن همسو شوم.
سپاس از این فرصت نورانی برای درک عمیقتر قرآن.
با قلبی مشتاق برای هدایت.
یا حق