بررسی حجاب در قرآن | قسمت 2

به نام خدای هدایتگرم به سمت خواسته هایم به سادگی وزیبایی و عزتمندانه وبه صورت کاملا طبیعی و بدیهی

سلام به استاد و مریم عزیزم

بررسی موضوع حجاب در قران که دیدیم اون معنایی که سالهاست به ما گفتند و ما هم خیلی ساده باور کردیم اصلا نیست با منطق بهش رسیدیم و قلبم به درستی این معنی از حجاب گواهی میده و ارامش قلبی که از درک درست این معنی از حجاب در وجودم هست منو به احساس خوب وارامش میرسونه این یعنی من در مسیر درستم مسیر هدایت شدگان خدایا شکرت شکرت شکرت

ایه ۳۰ و۳۱ سوره نور بارها این ایه رو خوندم و با معنی اشتباه اون هرگز نتونستم ارتباط برقرار کنم اینکه تو معانی که من تو قران خوندم از کلمه چادر و مقنعه به جای همون کلمه پارچه استفاده شده بود همش میگفتم اخه ۱۴۰۰و خورده ای پیش مگه چادر و مقنعه بوده هی ذهنم برای پذیرش این نوع ترجمه مقاومت داشت و یا در مورد کلمه زینت که تو ترجمه هایی که من داشتم زینت و ارایش صورت زینت و جمال و در قسمتی از ایه ۳۱ هم اینطور ترجمه کرده که انطور پای خود رو به زمین نزنید که خلخال و زیور پنهان پاهایشان معلوم شود خوب دیگه ببینید من اصلا چیزی از کلمه زینت درک میکنم اخه خلخال اون زمان مگر یه چیزی مانا و ثابت بوده که تا بعد از سالهای سال همچنان استفاده از اون رایج باشه یعنی اینقدر سطحی ترجمه شده که انگار نه انگار که این کتابی هست برای همه دوران و نسلهاست و خداوند فهمش رو برای همه انسانها اسان کرده حالا تو این معانی که من تو این ایات دریافت میکردم نتونستم این موضوع حجاب رو در قران درست درک کنم و در اجتماع ذهنم هر انچه که در مورد حجاب شنید رو سعی میکرد باور کنه ولی قلبم این شنیده ها رو نمیتونست باور کنه و این نا هماهنگی بین ذهن و قلبم این خواسته رو در من ایجاد کرد که خدا و قوانین رو درست درک کنم و این شد که جز هدایت شدگان به این مسیر الهی شدم

تفسیر زیبای شما استاد جان که با ذهنی پاک از شنیده ها و دیده ها به راحتی و با صراحت ذات درونی انسان رو بیان میکنی خیلی واضح و روشن میگید طبیعت انسان شهوت رو داره و این رو خداوند در وجود انسانی گذاشته و شیوه کنترل کردن اون رو هم به انسان اموخته و در مسیر درست بردن این طبیعت وجود انسانی رو هم گفته اما هیچ کدوم از علما این موضوع رو اصلا بیان نمیکنند و همیشه یه سرپوشی رو این مسائل میزارند و یا یه استدلال سطحی و من در اوردی فقط وجه منفی رو گفتند و کلا وجهی که اگر کنترل نشه انسان رو به مسیر نادرست میکشونه این موضوع رو بیان کردند و ازش خیلی سطحی گذر کردند در مورد زینت هم به همین شکل خیلی سطحی استدلال خودشون رو گفتند در حالی که خداوند خیلی با جزییات این موضوع رو بیان کرده انقدر جزیی که گفته زینتتون رو به چه کسی نشون بدید مگر خداوند محدود هست یا کلمه ای نداشته که در مورد حجابی که این علما میگند اینقدر جزیی بگه که چه بخشی از اندام رو بپوشونید که علما گفتند خوب این که باید سر و مو پوشیده بشه که حتما بوده و خدا اینو دیگه نخواسته بگه حالا ما خودمون میگیم با اون استدلال من در اوردی خودمون و نظریات من در اوردی خودشون رو به خدا نسبت دادند و اینجوری تفسیر کردند و کلی هم برای رعایت نکردن این موضوع از نظر خودشون مجازات بدون هیچ تخفیفی و شدید رو گفتند که خداوند در برابر رعایت نکردن این مسائل داره در حالی که این مسائل اصلا جزو اصل نبوده و هیچ مجازاتی هم خداوند برای این موضوع همونطور که استاد گفتند در نظر گرفته نشده و در این ایه کاملا مشخص و واضح خداوند این موضوع رو گفتند

نکته مهمی که به خودم باید یاد اور بشم هر چیزی رو با منطق بسنجم حتی کلام خدارو با منطق به درکش و بعد به عمل به اون اگاهی برسم نه صرفا یه تقلید کورکورانه از علمایی که ما میگیم نه دیگه این عالم این مفسر گفته پس باید قبول کنم حداقل کاری که میتونم بکنم اینه که اگر برام منطقی نیست و جواب درستش رو هم نمیدونم حداقل اون تفسیر و موضوع رو قبول نکنم و هدایت بطلبم تا هدایت بشم به این سایت به این اگاهی و ذهنم رو برای پذیرش درست موضوع خالی بزارم اونوقته که وقتی با منطق به درک موضوع هدایت شدم دیگه هر لحظه مثل برگی تو باد نیستی که با هر حرفی که میشنوم تغییر موضع بدم

استاد با تمام پیش فرضهای محدود کننده ای که تو یه خانواده مذهبی و تو یه شهر سوپر مذهبی قم شهر خون و قیام علم و اجتهاد بزرگ شده و تا ۲۰ سالگی تو این شهر بوده ولی با همه این پیش فرضهای محدود و ریشه ای اومده با جسارت با ایمان تمام این پیش فرضها رو با قدرت پاک کرده ذهنش رو مثل یه صفحه سفید کرده و از نو قران رو با منطق تطبیق دادند کاری که تو این ۱۴۰۰ و خورده ای سال هیچ کدوم از علما و مفسران نیومدند اون شنیده هایی که از گذشتگان و پدران خودشون داشتند رو پاک کنند و خودشون با منطق و با یه استدلال درست بهش برسند بعد بیان این مسایل رو تدریس و ترویج بدند {سوره الزخرف ایه ۲۲ بَلْ قَالُوا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّهٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُهْتَدُونَ گفتند: ما پدرانمان را بر آیینی یافتیم و مسلماً ما هم با پیروی از آثارشان ره یافته ایم }لااقل ما هم جزو این دسته از افراد نباشیم که تقلید کورکورانه کنیم

استاد با تمام وجودم از شما سپاسگزارم که اینقدر زیبا با منطق این موضوع رو بررسی کردید و مهر تاییدی بود به انچه قلبم به درستی اون گواهی میداد استاد من عااااااشقتونم ❤ ❤ ❤ ❤

خدایا عاشقتم که عاشقمی ❤ ❤ ❤ ❤ سِودا ❤ ❤