این قسمت ادامه ی بررسیِ آیاتی با ریشه ز ی ن است تا بتوانیم از طریقِ جمع آوری کلیدهایی که هر کدام از این آیات به ما داده است، به مفهومی قابل درک درباره زینت برسیم تا بتوانیم فکر خداوند را درباره ی کلمه زینت در قرآن، بخوانیم؛
فایل صوتی و تصویریِ این قسمت، هر کدام از آیات را مفصلا توضیح داده است. می توانید با گوش دادن به فایل صوتی یا تصویری، از هدایت های این آگاهی ها بهره مند شوید؛ و کلیدهای راه گشا برای سعادتِ دنیا و آخرت خود، پیدا کنید.
چند نکته ی قابل تأمل در این قسمت:
در ادامه ی بررسی ریشه زیبنت در قرآن، ما به آیه ای رسیدیم که از ویژ‌‌گیِ شخصیتی ای منفی صحبت می کند که برای عده ای از آدمها زینت داده شده است. این آیه (سوره یونس آیه 12) به صورت واضح، منظور خداوند از «اسراف کنندگان» را برایمان مشخص کرده است:
طبق توضیحات این آیه، اسراف کنندگان کسانی هستند که:
چون زیانى به آدمى برسد، در هر حالت که باشد- به پهلو خفته یا نشسته و یا ایستاده- ما را به دعا مىخواند، اما وقتى رنج او را برطرف کردیم چنان مىرود که گویى هرگز براى دفع مشکل خود ما را نخوانده بود، بدین گونه کردار مسرفان در نظرشان زینت داده شده است.
در این قدم، ما به مفهومی درباره اسراف پی بردیم که هیچ ارتباطی با کم مصرف کردن یا کم خواستن ندارد. بلکه روی صحبت خداوند با آدمهای ناسپاسی است که نسبت به خداوند و مددها و هدایت هایش بی معرفت هستند.
و به قول قرآن، وقتِ درماندگی به شدت از خداوند درخواستِ حل مسائل شان را دارند. اما به محض اینکه مسئله شان حل می شود، آنچنان هدایت‌های خداوند را از یاد می برند و آنچنان اعتبار را به خودشان می دهند که به قول قرآن گویی هرگز برای رفع مشکلشان خداوند را نخوانده بودند.
خداوند انسانهایی با ویژ‌‌گیِ قدرناشناس بودن را در گروه مسرفان جای داده است؛
کلید بعدی، آیه ی 60 از سوره نور است که نکته ای قابل تأمل درباره مفهوم زینت بیان کرده است:
زنان یائسه اى که امید به ازدواج ندارند در صورتى که زینت نمایى نکنند گناهى بر آنها نیست که لباس خود را واگذارند و اگر خود را بپوشانند بهتر است، خداوند شنواى داناست. (60)
این آیه از 2 نظر قابل تأمل است:
1. ً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناح: اولین کلید، احساس گناه در قرآن و نگاه خداوند به این موضوع است.
مهفوم احساس گناه در آیات قرآن با واژه جُناح بیان شده است. کلمه جناج در قرآن جمعا 25 بار تکرار شده و در تمامی موارد به صورت منفی آمده است
این مفهوم، مفصلا در دوره عزت نفس توضیح داده شده است
2. این آیه به وضوح مشخص کرده است که «زینت»، چیزی جدا از موی سر یا اندام انسان است.
در هر صورت ما باید تمامی آیات با ریشه ز ی ن، بررسی کنیم و سپس با کنارِ هم قرار دادنِ تمامی آن آیات، به یک مفهوم کلی درباره زینت برسیم.
می توانید ادامه ی بررسیِ ریشه ز ی ن را در قسمت های بعدی پیگیری نمایید…
منتظر نظرات زیبا و تأثیرگزارتان هستیم.
- نمایش با مدیاپلیر کلاسیک
- دانلود با کیفیت HD408MB26 دقیقه
- فایل صوتی بررسی حجاب در قرآن | قسمت 424MB26 دقیقه
سلام
تشکر بسیار از شما استاد عزیز
شروع سخنتان با ایه۳۲ اعراف بود .چه کسی حرام کرد طیبات رزق را بر شما .
که شما گوشت حلال را بر خود ممنوع کردید. اندازه خوردن تا ممنوع کردن فرق دارد
من برای اینکه کور کورانه مسلمان نباشم چند سال قران را بسیار دقیق به واسطه ریشه کلمات و کنار هم اوردن مفاهیم و به دور از روایات احادیث مطالعه کردم و قانون جذب را در کنار قران اموختم و الان دستم پر است از انواع اقسام نتایج عالی.
چون قبلا بی پول بودم از دورهای ارزان قیمت بهره بردم حال که شکر خدا پولدار شدم امدم عضو سایت شدم که دورهای شما را بخرم مواجه شدم با امپاست اونم چه امپاستی
من امده بودم در این سایت که تمرکز کنم بر روی نکات مثبت وای که اینجا پوشالی است از خوبیها
من هم روی قران کار کردم کلی انتقاد داشتم دارم نسبت به عالمان دینی .چه بسا در مناظره با دکترها و اساتید دانشگاهی دینی حرفم را به شیرینی قبولاندم.
ولی شما از ان طرف بام خود را به پایین نینداز.
انتقادهای شما بدون در نظر گرفتن ایات محکم و چسباندن خود به ایات متشابه و دور از انصاف است.
حملات شما به
نماز
ازدواج
روابط
عزای حسینی
حجاب
پوشش
بسیار بی انصافانه است و دور از عقل و ندیدن این همه مفاهیم روشن و نقض انها باور نکردنیست
خوب تیشه برداشتید به جان قران افتادید
چطوره یک نظریه در رابطه با نزدیکی و ازدواج با خواهر هم بدهید خلاصه نشانهای از ان در قران امده حرفی از عذاب هم نیامده.
خیلی جالبه که بود را نبود جلوه میدهید و زیبا را زشت جلوه میدهید و بلعکس.
و سست ایمانها هم که به دنبال بهانه هستندبرای رسیدن به نفس خود پا منبریتان میکنند
امر به معروف و نهی از منکر از جانب من که امروز با دست پر از نتایج عالی هستم به شماها
اندکی تامل کنید.
منتظر عدم پوششهای جدید در سریال زندگی در بهشت باشید