در این قسمت مفهومی درباره ی زینت توضیح داده می شود که از بررسی تمامی آیاتی با ریشه ز ی ن، به دست آمده است.
هر کدام از این آیات، از یک جنبه، زینت را تعریف می کند. به گونه ای که از کنار هم قرار دادنِ توضیحاتِ این آیات، می توان به درک جامعی از «مفهوم زینت» رسید.
به عنوان مثال در آیات زیر، موارد مختلفی به عنوان زینت معرفی شده است:
آیاتی که مرکب (حیواناتی که به عنوان وسیله حمل و نقل استفاده می شوند) را زینت انسان به حساب می آورد
آیاتی که می گوید: شیطان اعمال یا رفتار نادرستِ عده ای را در نظرشان زینت می دهد
آیاتی که می گوید: رفتار درستِ مومنان در نظرشان زینت داده شده است.
آیاتی که می گوید امال و فرزندان زینت حیات دنیا هستند و کردار نیک، ثواب امیدوارکننده تری است.
آیاتی که از مال دنیا به عنوان زینت و پاداش مومنان یاد شده و تأکید دارد: چه کسی این نعمت ها را بر شما حرام کرده است؟!
آیاتی که ستارگاه را به عنوان زینت و تزئین آسمان معرفی می کند؛
و…
طبق توضیحات آیاتی با ریشه ی «ز ی ن»، زینت می تواند هم مادی و هم غیر مادی باشد و البته در هر دو حالت، هم به صورت منفی و هم به صورت مثبت آمده است.
به عنوان مثال:
در جنبه ی مادی، خداوند از ریشه ی «ز ی ن» برای تأکید بر نعمت ها و زیبایی های استفاده کرده است که در دنیا بعنوان پاداش، نصیب مومنان شده است و تأکید می کند که در آخرت هم به صورت خاص، این نعمت ها به مومنان می رسد.
از طرف دیگر، به آیاتی رسیدیم که «تفاخر و زینت» را در کنار هم آورده است. یعنی بعد مادی زینت در حال منفی آمده است. بعنوان مثال مال و فرزندان.
نکته قابل تأمل این است که: جنبه ی منفی درباره ی لذت های دنیای مادی برای افرادی استفاده شده که: نتوانسته اند بین دنیای مادی و آخرت تعادل ایجاد کنند.
یعنی قبح دنیای مادی زمانی گفته شده که «ویژگیِ گذرا بودن دنیای مادی» را یادآور شود.
در قرآن نگاه مادی، تنها وقتی ناجالب می شود که دنیای مادی تبدیل می شود به اصل و تنها اولویت زندگی.
یعنی زندگیِ دنیایی آنقدر جدی گرفته می شود و فرد آنقدر روی حیات دنیا حساب می کند و وابسته ی دنیا می شود که مهمترین ویژگیِ این دنیا یعنی گذرا بودن آن را فراموش می کند به گونه ای که که انگار آخرتی وجود ندارد. سپس به همان نسبت که فرد وابسته ی نعمت های دنیای مادی می شود، خیلی راحت نیز به خاطر برخورد با یک تضاد، همه چیز را از دست رفته می بیند و به تباهی کشیده می شود.
اگر در آیات دقت کنید، در تمامی این موارد، ادامه ی آیه به سمت یادآوریِ گذرا بودن این دنیا با تمام نعمت ها و زینت هایش پیش می رود تا فرد مومن بتواند با به یاد آوردنِ گذرا بودنِ این دنیا با تمام زیبایی هایش، نگاه وسیع تری به زندگی اش داشته باشد و راحت تر از عهده ی مدیریتِ تضادهای زندگی اش بر بیاید و بین دنیا و آخرت، تعادل ایجاد کند و خودش را با این نگاه در مسیر صحیح نگه دارد که:
هر لحظه ممکن است من بمیرم و همه چیز از دست برود. پس آیا با علم به گذرا بودن دنیا و در کمین بودن مرگ، می خواهم در این مسیر بمانم یا خیر؟ آیا من در مسیر خداوند هستم؟
آغاز گمراهی آنجاست که فرد نگاه دائمی به دنیا دارد و این وابستگی او را از مسیر صحیح دور می کند. وگرنه نعمت و ثروت، طبیعتِ بودن و حرکت کردن در مسیر صحیح است. ما هیچ آیه ای پیدا نکرده ایم که که از فقر و نداریِ پیامبری صحبت شده باشد.
بنابراین وقتی اولاد رو کنار دنیا می یاره یک زنگ خطر است که بدانیم دنیای مادی با تمام متعلقاتش گذراست و کسی که به هر دلیلی تمام فکر و ذکر او دنیا و متعلقاتش بشود، از مسیر درست گمراه می شویم.
زینت از جنبه مادی، یک زیبایی و ظاهر اضافه شده ای هست که به دنیای مادی ارتباط دارد و هم در حالت مثبت و هم در حالت منفی از آن یاد شده است؛
به عنوان مثال:
گیاهانی که از زمین می رویند، ستارگانی که در شب در آسمان ظاهر می شوند؛ جواهرات قیمتی یا وسایل چشم نوازی که به خودمان وصل می کنیم و احتمالا به منظور تفاخر و جلب توجه دارد
از جنبه غیر مادی، یک سری افکار، اعمال و طرز فکرها در نظر افراد زینت داده می شود:
بعنوان مثال:
زیبا سازی اعمال نادرست برای کافران
همچنین زیبا سازی اعمال درست برای مومنان
دنیای گذرای مادی به عنوان زینت یاد شده است
مادیات و جواهرات چشم نواز که قارون برای ظاهر شدن بر قومش استفاده می کرده به عنوان زینت یاد شده
اما در هیچ آیه ای قسمتی از اندام بدن یا موی سر به عنوان زینت ذکر نشده است.
نتیجه گیری نهایی درباره کلمه زینت را در فایل صوتی و تصویری این قسمت، ببینید و بشنوید…
منتظر نظرات زیبا و تأثیرگزارتان هستیم.
- نمایش با مدیاپلیر کلاسیک
- دانلود با کیفیت HD343MB22 دقیقه
- فایل صوتی بررسی حجاب در قرآن | قسمت 520MB22 دقیقه
با سلام
به نظر من استاد نکته ای را در این فایل گوشزد کردند که میتونه سر لوحه ما در روش تفکر و حل کردن مسائل و مشکلات باشه و اون این است که باید همیشه هدف و فلسفه وجودی اون باید یا نباید رو تحقیق و بررسی کرد . مثلا در اینجا ما در انتها به این مطلب رسیدیم که پوشش برای این بوده که زنان مسلمان ، خودشون رو متمایز از زنان دیگر کنندتا مورد اذیت و آزار مردان اون زمان که با هر زنی ظاهرا هوسرانی میکردند ،قرار نگیرند. و در واقع هدف از این پوشش این بوده که کمتر مورد اذیت و آزار قرار بگیرند و اگر شما در جایی قرار گیری که اگر حجاب داشته باشی مورد اذیت قرار می گیری پس بهتر است حجاب نداشته باشی .
این مطلب منو یاد سفر حجی انداخت که با مادرم سال 80 رفته بودم . در این سفر چون من رها بودم از لحاظ فکری و بایدها و نبایدها از همون روز اول خودم رو آزاد گذاشتم تا ببینم چه حسی از محیط می گیرم . یادمه روز اول که فرودگاه جده رسیدیم همه رفتند تو فرودگاه نماز بخوانند ولی من نرفتم و وقتی در مدینه هتلمون را تحویل گرفتیم من رفتم به فروشگاه های اطراف سر زدم و اون وسط هم یک سری به مسجدالنبی زدم . اوایل به قول معروف تو افساید گیر می افتادم و وقتی میرفتم فروشگاه یک دفعه وقت اذان میشد و مغازه ها تعطیل میشد .به مرور دیدم من هم باید مثل خودشون رفتار کنم . مثلا فاصله اذان ظهر و عصرشون کم بود من هم بعد از نماز ظهر می رفتم مغازه تا اذان عصر . اینقدر جالب بود روز دوم دیدم دیگه وقتی اذان میگند اتومات دارم به سمت مسجد نبی میدوم . اونجا هم مثل اونها وضو می گرفتم مثل اونها روی فرش بدون مهر نماز می خواندم . حتی لباس دشداشه رو خریده بودم ومثل اونها لباس می پوشیدم . حتی برام سوال بود که بعد از نماز ،مرده هاشون رو که نماز میت می خوانند چطوری در قبرستان نبی خاک می کنند . و دو بار رفتم زیر برانکاردی که با حالت دو جنازه رو میبردند داخل قبرستان . جالبه که کسی نمیتونست خارج از ساعات تعیین شده در روز وارد قبرستان بشه و تازه توی اون ساعات نمیتونستی همه جای قبرستون رو سر بزنی ولی من چون با خودشون می رفتم مثل خودشون بعد از خاک کردن کل قبرستون برام آزاد بود برای سر زدن و دیدن کل قبرستان . نکتش همین بود که چون من لباس شخصی نمیپوشیدم اصلا مورد توجهشون به عنوان یک شیعه نبودم و اصلا احساس نا امنی نمی کردم ولی یادمه یکی از هم کاروانی ها به من گفت من خواستم با برانکارد جنازه برم تو قبرستان ولی نگذاشتند . در واقع همین عدم تعصب من به لباس پوشیدن به سبک آنها ،باعث شده بود خیلی چیزها اونجا دیدم و یاد گرفتم .حتی یادمه یک شب تا دیر وقت داشتم تو خیبانهاشون راه میرفتم بطوریکه وقتی وارد بازار سنتی شدم همه تعطیل بودند و کسی داخل بازار نبود و من تنها بودم بطوریکه هر رهگذری که از پشت سرم میامد من را به ترس میانداخت ولی وقتی نزدیک می شد خیلی عادی رد میشد. حتی وقتی وضو گرفتن اونها رو دیدم از لحاظ منطقی و هم از لحاظ بهداشتی دیدم خیلی بهتر از وضو گرفتن ما هست . قشنگ میشینند و دست و پا و صورت و گوش رو میشورند و تازه چطور ممکنه کسانی که اجدادشان در زمان پیامبر بودند و پیامبر رو دیدند ندونند پیامبر چطوری وضو می گرفته و ما که بعدا در زمان ابوبکر و عمر مورد هجوم و تصرف اعراب قرار گرفتیم و اسلام در ایران به مرور حاکم شد ،بهتر می دونیم پیامبر چطور وضو میگرفته !!!!
در واقع اگر همیشه دنبال حکمت و فلسفه مطالب باشیم به جای تقلید کردن ، خیلی از مسائلمون برامون حل می شود .
حتی من یادمه وقتی برای اولین بار،20 سال پیش به یکی از شهرهای ساحلی ترکیه رفته بودم . بعد از چند روز وضعیت پوشش خانمها در کنار استخر و ساحل عادی شده بود بطوریکه اصلا حس تحریک و یا انحراف فکری نداشتم و در واقع اون اتفاق اولین تجربه من در یک کشور باز بود که منجر به این فکر شد که تمام این آموزه های بعد از سال 57 در مورد حجاب بی پایه و اساس بود .
امیدوارم تونسته باشم تجربه خودم را به شما انتقال بدم
با سپاس از خداوند بخشنده و مهربان