در این قسمت مفهومی درباره ی زینت توضیح داده می شود که از بررسی تمامی آیاتی با ریشه ز ی ن، به دست آمده است.
هر کدام از این آیات، از یک جنبه، زینت را تعریف می کند. به گونه ای که از کنار هم قرار دادنِ توضیحاتِ این آیات، می توان به درک جامعی از «مفهوم زینت» رسید.
به عنوان مثال در آیات زیر، موارد مختلفی به عنوان زینت معرفی شده است:
آیاتی که مرکب (حیواناتی که به عنوان وسیله حمل و نقل استفاده می شوند) را زینت انسان به حساب می آورد
آیاتی که می گوید: شیطان اعمال یا رفتار نادرستِ عده ای را در نظرشان زینت می دهد
آیاتی که می گوید: رفتار درستِ مومنان در نظرشان زینت داده شده است.
آیاتی که می گوید امال و فرزندان زینت حیات دنیا هستند و کردار نیک، ثواب امیدوارکننده تری است.
آیاتی که از مال دنیا به عنوان زینت و پاداش مومنان یاد شده و تأکید دارد: چه کسی این نعمت ها را بر شما حرام کرده است؟!
آیاتی که ستارگاه را به عنوان زینت و تزئین آسمان معرفی می کند؛
و…
طبق توضیحات آیاتی با ریشه ی «ز ی ن»، زینت می تواند هم مادی و هم غیر مادی باشد و البته در هر دو حالت، هم به صورت منفی و هم به صورت مثبت آمده است.
به عنوان مثال:
در جنبه ی مادی، خداوند از ریشه ی «ز ی ن» برای تأکید بر نعمت ها و زیبایی های استفاده کرده است که در دنیا بعنوان پاداش، نصیب مومنان شده است و تأکید می کند که در آخرت هم به صورت خاص، این نعمت ها به مومنان می رسد.
از طرف دیگر، به آیاتی رسیدیم که «تفاخر و زینت» را در کنار هم آورده است. یعنی بعد مادی زینت در حال منفی آمده است. بعنوان مثال مال و فرزندان.
نکته قابل تأمل این است که: جنبه ی منفی درباره ی لذت های دنیای مادی برای افرادی استفاده شده که: نتوانسته اند بین دنیای مادی و آخرت تعادل ایجاد کنند.
یعنی قبح دنیای مادی زمانی گفته شده که «ویژگیِ گذرا بودن دنیای مادی» را یادآور شود.
در قرآن نگاه مادی، تنها وقتی ناجالب می شود که دنیای مادی تبدیل می شود به اصل و تنها اولویت زندگی.
یعنی زندگیِ دنیایی آنقدر جدی گرفته می شود و فرد آنقدر روی حیات دنیا حساب می کند و وابسته ی دنیا می شود که مهمترین ویژگیِ این دنیا یعنی گذرا بودن آن را فراموش می کند به گونه ای که که انگار آخرتی وجود ندارد. سپس به همان نسبت که فرد وابسته ی نعمت های دنیای مادی می شود، خیلی راحت نیز به خاطر برخورد با یک تضاد، همه چیز را از دست رفته می بیند و به تباهی کشیده می شود.
اگر در آیات دقت کنید، در تمامی این موارد، ادامه ی آیه به سمت یادآوریِ گذرا بودن این دنیا با تمام نعمت ها و زینت هایش پیش می رود تا فرد مومن بتواند با به یاد آوردنِ گذرا بودنِ این دنیا با تمام زیبایی هایش، نگاه وسیع تری به زندگی اش داشته باشد و راحت تر از عهده ی مدیریتِ تضادهای زندگی اش بر بیاید و بین دنیا و آخرت، تعادل ایجاد کند و خودش را با این نگاه در مسیر صحیح نگه دارد که:
هر لحظه ممکن است من بمیرم و همه چیز از دست برود. پس آیا با علم به گذرا بودن دنیا و در کمین بودن مرگ، می خواهم در این مسیر بمانم یا خیر؟ آیا من در مسیر خداوند هستم؟
آغاز گمراهی آنجاست که فرد نگاه دائمی به دنیا دارد و این وابستگی او را از مسیر صحیح دور می کند. وگرنه نعمت و ثروت، طبیعتِ بودن و حرکت کردن در مسیر صحیح است. ما هیچ آیه ای پیدا نکرده ایم که که از فقر و نداریِ پیامبری صحبت شده باشد.
بنابراین وقتی اولاد رو کنار دنیا می یاره یک زنگ خطر است که بدانیم دنیای مادی با تمام متعلقاتش گذراست و کسی که به هر دلیلی تمام فکر و ذکر او دنیا و متعلقاتش بشود، از مسیر درست گمراه می شویم.
زینت از جنبه مادی، یک زیبایی و ظاهر اضافه شده ای هست که به دنیای مادی ارتباط دارد و هم در حالت مثبت و هم در حالت منفی از آن یاد شده است؛
به عنوان مثال:
گیاهانی که از زمین می رویند، ستارگانی که در شب در آسمان ظاهر می شوند؛ جواهرات قیمتی یا وسایل چشم نوازی که به خودمان وصل می کنیم و احتمالا به منظور تفاخر و جلب توجه دارد
از جنبه غیر مادی، یک سری افکار، اعمال و طرز فکرها در نظر افراد زینت داده می شود:
بعنوان مثال:
زیبا سازی اعمال نادرست برای کافران
همچنین زیبا سازی اعمال درست برای مومنان
دنیای گذرای مادی به عنوان زینت یاد شده است
مادیات و جواهرات چشم نواز که قارون برای ظاهر شدن بر قومش استفاده می کرده به عنوان زینت یاد شده
اما در هیچ آیه ای قسمتی از اندام بدن یا موی سر به عنوان زینت ذکر نشده است.
نتیجه گیری نهایی درباره کلمه زینت را در فایل صوتی و تصویری این قسمت، ببینید و بشنوید…
منتظر نظرات زیبا و تأثیرگزارتان هستیم.
- نمایش با مدیاپلیر کلاسیک
- دانلود با کیفیت HD343MB22 دقیقه
- فایل صوتی بررسی حجاب در قرآن | قسمت 520MB22 دقیقه
سلام آوا خانوم
من هم دقیقا همین سوال رو دارم هر چی فکر کردم به نتیجه نرسیدم. مغزم منفجر شد 😂 ولی چیزی که تو این آیه خیلی واضح بود این که افرادی که نام برده به محرم و نامحرم ارتباطی نداره چون اگه داشت عمو و دایی هم باید گفته میشد و آیا بردگان و مردانی که رغبتی به زنان ندارن هم محرم هستن؟ اون افراد خیلی مذهبی آیا می تونن جلوی مردی که رغبتی به زنان نداره سربرهنه باشن. الان که برده داری نیست ولی اگه برده داری بود حاضر بودن جلوی برده ی مرد سربرهنه باشن؟ استاد هم که گفتن بقیه استناد کرد به محارم، در واقع یه جورایی تیکه انداختن.
یه جورایی محرم و نامحرم هم من درآوردی هست و ساخته ذهن خودشونه که گفتن محارم کین و پیش کیا می شه حجاب نداشت.
یه آیه دیگه هم هست که می گه با کیا نباید ازدواج کنید ولی اون رو هم نمی شه به محرم و نا محرم ربط داد.
چون میگه با زنان پسرانتان که از پشت خودتان هستن ازدواج نکنید. یا میگه با دو تا خواهر ازدواج نکنید. پس اگه این کسایی که گفته نمی تونید باهاشون ازدواج کنید می تونن پیش شما بی حجاب باشن، دو خواهر چی میشه پس؟!
تو گوگل سرچ کنید : آیه محارم ویکی شیعه
آیه ۳۱ سوره نور رو هم آوردن ولی نصفه و اونجایی که بردگان و مردانی که رغبتی به زنان ندارن و بچه ها رو حذف کردن!
این نشون می ده چه مزخرفاتی رو از خودشون در آوردن و به اسم روایت و حدیث و … به مغز ما خوروندن و به زور خواستن به قرآن ربط بدن
یه چیزی هم الان به ذهنم رسید اینه که اگه به قول خودشون روسری که سرشون بوده و نیازی نبوده خدا بگه، پس چرا اگه مو جزو زینت بوده رو گفته به زنان مسلمان می تونید نشون بدین! این مورد یعنی واضح نبوده باید خدا می گفته ولی روسری واضح بوده و نیاز نبوده خدا بگه؟!!!
درسته حرف های نادرستی به ما گفته شده ولی نباید کینه و نفرت نسبت به کسی تو ذهنمون بکاریم چون فرکانس خوبی نداره و فقط باید اعراض کرد.
سلام مطهره خانوم
چون مشخصه که قرآن تحریف نشده وگرنه همین آیه که به حجاب ربط داده بودن رو تحریف می کردن. چرا چون آخرای آیه رو نمی تونن به محارم ربط بدن.
تو گوگل سرچ کنید: آیه محارم ویکی شیعه
آیه ۳۱ سوره نور رو کامل نذاشتن چون نمی تونستن بگن برده ها و مردانی که رغبتی به زنان ندارن هم محرم هستن!
ولی روایات و حدیث ها به راحتی می تونن جعلی باشن
اونایی که میتونستن یه جورایی ربط بدن به قرآن ربط دادن و اونایی که نمی تونستن گفتن پیامبر گفته و خدا تو قرآن گفته از خدا و پیامبرش اطلاعت کنید! در صورتی که به قول استاد که تو یه لایو گفتن این مربوط به زمان زنده بودن پیامبر بوده نه الان که هر چیزی رو بگن پیامبر گفته و باید اطلاعت کنید.
سلام
کسایی که میگن مو و اندام زینته، می تونن بپذیرن یه خانومی فقط موهاش رو، کاری به اندام ندارم، به برده ها و مردانی که رغبتی به زنان ندارن نشون بده؟ آیا اینا هم به اصطلاح، محرم هستن؟ تو اون آیه عمو و دایی رو نگفته، پس اونایی که می گن مو زینته و نباید نشون داد باید قبول کنن که موها رو به دایی و عمو نمی شه نشون داد چون اونا رو نگفته. واقعا منظور از افرادی که تو اون آیه گفته، این محرم و و نامحرمی که به ما گفتن بوده؟
من نمی گم حجاب اشکال داره، استاد هم اینو نمی گه و نگفتن که حجابتون رو بردارین. بحث اینجاست که باید بیشتر فکر کنیم در مورد چیزهای که به ما گفتن و شنیدیم از جامعه و گذشتگان در مورد مسائل مختلف
برید تو تلگرام و تو کانال abasmanesh_com سرچ کنید : (دقیقا کل جمله زیر رو کپی کنید و تو کانال سرچ کنید)
توضیحات بیشتر قسمت ۶ مصاحبه شما
وقتی سرچ کنید یه پست پیدا می شه با این عنوان :
“از این پس هر سه شنبه و جمعه قسمت جدید
فایل جدید ( ویژه اعضای خانواده صمیمی عباس منش)
توضیحات بیشتر قسمت ۶ مصاحبه شما
از آن لذت ببرید”
بالای این پست یه ویس هست، اون رو گوش کنید امیدوارم کمکتون کنه
لینک کانال استاد تو پایین همین صفحه هست