در این قسمت مفهومی درباره ی زینت توضیح داده می شود که از بررسی تمامی آیاتی با ریشه ز ی ن، به دست آمده است.
هر کدام از این آیات، از یک جنبه، زینت را تعریف می کند. به گونه ای که از کنار هم قرار دادنِ توضیحاتِ این آیات، می توان به درک جامعی از «مفهوم زینت» رسید.
به عنوان مثال در آیات زیر، موارد مختلفی به عنوان زینت معرفی شده است:
آیاتی که مرکب (حیواناتی که به عنوان وسیله حمل و نقل استفاده می شوند) را زینت انسان به حساب می آورد
آیاتی که می گوید: شیطان اعمال یا رفتار نادرستِ عده ای را در نظرشان زینت می دهد
آیاتی که می گوید: رفتار درستِ مومنان در نظرشان زینت داده شده است.
آیاتی که می گوید امال و فرزندان زینت حیات دنیا هستند و کردار نیک، ثواب امیدوارکننده تری است.
آیاتی که از مال دنیا به عنوان زینت و پاداش مومنان یاد شده و تأکید دارد: چه کسی این نعمت ها را بر شما حرام کرده است؟!
آیاتی که ستارگاه را به عنوان زینت و تزئین آسمان معرفی می کند؛
و…
طبق توضیحات آیاتی با ریشه ی «ز ی ن»، زینت می تواند هم مادی و هم غیر مادی باشد و البته در هر دو حالت، هم به صورت منفی و هم به صورت مثبت آمده است.
به عنوان مثال:
در جنبه ی مادی، خداوند از ریشه ی «ز ی ن» برای تأکید بر نعمت ها و زیبایی های استفاده کرده است که در دنیا بعنوان پاداش، نصیب مومنان شده است و تأکید می کند که در آخرت هم به صورت خاص، این نعمت ها به مومنان می رسد.
از طرف دیگر، به آیاتی رسیدیم که «تفاخر و زینت» را در کنار هم آورده است. یعنی بعد مادی زینت در حال منفی آمده است. بعنوان مثال مال و فرزندان.
نکته قابل تأمل این است که: جنبه ی منفی درباره ی لذت های دنیای مادی برای افرادی استفاده شده که: نتوانسته اند بین دنیای مادی و آخرت تعادل ایجاد کنند.
یعنی قبح دنیای مادی زمانی گفته شده که «ویژگیِ گذرا بودن دنیای مادی» را یادآور شود.
در قرآن نگاه مادی، تنها وقتی ناجالب می شود که دنیای مادی تبدیل می شود به اصل و تنها اولویت زندگی.
یعنی زندگیِ دنیایی آنقدر جدی گرفته می شود و فرد آنقدر روی حیات دنیا حساب می کند و وابسته ی دنیا می شود که مهمترین ویژگیِ این دنیا یعنی گذرا بودن آن را فراموش می کند به گونه ای که که انگار آخرتی وجود ندارد. سپس به همان نسبت که فرد وابسته ی نعمت های دنیای مادی می شود، خیلی راحت نیز به خاطر برخورد با یک تضاد، همه چیز را از دست رفته می بیند و به تباهی کشیده می شود.
اگر در آیات دقت کنید، در تمامی این موارد، ادامه ی آیه به سمت یادآوریِ گذرا بودن این دنیا با تمام نعمت ها و زینت هایش پیش می رود تا فرد مومن بتواند با به یاد آوردنِ گذرا بودنِ این دنیا با تمام زیبایی هایش، نگاه وسیع تری به زندگی اش داشته باشد و راحت تر از عهده ی مدیریتِ تضادهای زندگی اش بر بیاید و بین دنیا و آخرت، تعادل ایجاد کند و خودش را با این نگاه در مسیر صحیح نگه دارد که:
هر لحظه ممکن است من بمیرم و همه چیز از دست برود. پس آیا با علم به گذرا بودن دنیا و در کمین بودن مرگ، می خواهم در این مسیر بمانم یا خیر؟ آیا من در مسیر خداوند هستم؟
آغاز گمراهی آنجاست که فرد نگاه دائمی به دنیا دارد و این وابستگی او را از مسیر صحیح دور می کند. وگرنه نعمت و ثروت، طبیعتِ بودن و حرکت کردن در مسیر صحیح است. ما هیچ آیه ای پیدا نکرده ایم که که از فقر و نداریِ پیامبری صحبت شده باشد.
بنابراین وقتی اولاد رو کنار دنیا می یاره یک زنگ خطر است که بدانیم دنیای مادی با تمام متعلقاتش گذراست و کسی که به هر دلیلی تمام فکر و ذکر او دنیا و متعلقاتش بشود، از مسیر درست گمراه می شویم.
زینت از جنبه مادی، یک زیبایی و ظاهر اضافه شده ای هست که به دنیای مادی ارتباط دارد و هم در حالت مثبت و هم در حالت منفی از آن یاد شده است؛
به عنوان مثال:
گیاهانی که از زمین می رویند، ستارگانی که در شب در آسمان ظاهر می شوند؛ جواهرات قیمتی یا وسایل چشم نوازی که به خودمان وصل می کنیم و احتمالا به منظور تفاخر و جلب توجه دارد
از جنبه غیر مادی، یک سری افکار، اعمال و طرز فکرها در نظر افراد زینت داده می شود:
بعنوان مثال:
زیبا سازی اعمال نادرست برای کافران
همچنین زیبا سازی اعمال درست برای مومنان
دنیای گذرای مادی به عنوان زینت یاد شده است
مادیات و جواهرات چشم نواز که قارون برای ظاهر شدن بر قومش استفاده می کرده به عنوان زینت یاد شده
اما در هیچ آیه ای قسمتی از اندام بدن یا موی سر به عنوان زینت ذکر نشده است.
نتیجه گیری نهایی درباره کلمه زینت را در فایل صوتی و تصویری این قسمت، ببینید و بشنوید…
منتظر نظرات زیبا و تأثیرگزارتان هستیم.
- نمایش با مدیاپلیر کلاسیک
- دانلود با کیفیت HD343MB22 دقیقه
- فایل صوتی بررسی حجاب در قرآن | قسمت 520MB22 دقیقه
سلام مجدد
ایه ۵۹ سوره احزاب ، جلابیب اورده شده که خداوند فرموده جلابیب رو به خود نزدیک تر کنند این کار بهتراست که به عفت شناخته شوند و مورد اذیت قرار نگیرند
پس ما در قران علاوه بر خمرهن ،جلابیبهن داریم
که هر دو چیزای بودن که از قبل هم وجود داشتن اما درباره خمر گفته شده که اون رو بر گریبان بندازن و درباره جلابیب گفته شده اون رو به خود نزدیک کنند
گفته شده در ایات دیگر پاها رو محکم بر زمین نزنن که زینتای مخفی ، اشکار بشه
خیلی نکات گفته شده از جمع بندیشون میشه رسید به چادر ،روسری ، زینت نکردن
جلابیب چادر هست و خمر روسری
مساله بعد اینه که ما یکسری چیزایی داریم واضح و روشن که یا حلال رو معلوم کردن یا حرام رو
و یه مسائلی ام داریم که متشابه هستن
تو امور متشابه ، باید جوری تصمیم گرفت که به درستی نزدیکتر هستن
تو بحث پوشش درستی ، پوشش بیشتر هست
و عفت و حیای بیشتر
درباره آیات قرآن خیلی مهمه که هوای نفس در وجودمون ،از بین رفته باشه تا مسائل رو با هوای نفس ، تطبیق ندهیم
و یکی از ملاک های درک درست از آیات قرآن، مخالفا لهواه بودن هست یعنی با هوای نفس مخالفت کردن
نفس انسان کم پوشش بودن رها بودن ازادتر بودن و مطابق میل سایر ادما بودنو دوست داره
ولی اونچه درست تره پوشش بیشتره که موجب عفت و حیای بیشتر و محافظت انسان و جامعست
سلام استاد به این فکر میکنم که چقدر وجودت خیر و برکته که مردم را دعوت میکنی که تفکر کنند تحقیق کنند تعقل کنند در قرآن و باورایی که از سالیان سال بهشون رسیده را بخاطر ترس و تعصب و جهل نپذیرن . یکبار سوال کنن شاید غلط باشه بزار تحقیق کنم و مهمتر اونکه بزار از خود خدا هدایت بطلبم . بپرسم خدایا ، برفرض موضوع پوشش ، خدایا منو هدایتم کن به اون چیزی که خودت مد نظر داشته ای از بحث پوشش ، منو به اون مطلب درست که خودت تاییدش میکنی هدایتم کن
استاد من گاهی میگم اخه اخرش هم که ما خودمون قران رو بخونیم و با منطق خودمون بفهمیم شاید بازم اشتباه کنیم . چون اخرش شک هست اما این اپشن هدایت الله که میاد . میگم اوکی خدایا من تحقیقمو کردم . حالا ذهنمو خالی میکنم از هر باوری از هر عقیده و حتی هرتحقیقی
خالی خالی ام حالا تو بگو تو هدایت کن . بعد خدا میفرسته برام اون مطلب درست خودش رو
خدا هادی است ان علینا للهدی
خدا نمیزاره ما گمراه بمونیم فقط خودمونیم باید استمرار بخرج بدیم پیگیر باشیم معلومه زمان میبره باورایی که سالیانه در ما هست و حس گناه های بشدت ریشه ای در درونمون
از خدامیخوام کمکم کنه استاد من هنوزم عقیدم شکل نگرفته نمیتونم حتی با حرفای شما با تحقیق شما بگم من به درستی حرف شماایمان دارم چون اخرش اینم پیروی از کس دیگری هست . زمانی بود از افراد مذهبی و علما پیروی کردم و الانم اگر از شما پیروی کنم بازم فرقی نکرده . همون پیروی بدون هدایت خواستنه
من میخوام از خدا هدایت بخوام بگم خدایا بین این نظرات مختلف کدوم درسته کدوم مورد تایید خودته خودت منو به اونچه که مقصودت بوده از این ایات هدایتم کن و ایمان دارم یقین دارم خداوند هدایتم خواهد نمود چه خدایی داریم
استادچه خدایی بما شناسوندی ممنونم بخاطر فایل نشانه من برای واضح شدن قدم بعدی اون فایل بینظیره
من تمام چیزایی که براشون شک دارم مینویسم برای تک تک اونا زمان میزارم شده حتی برای هرکدوم یکماه دوماه . ذهنمو خالی میکنم رهامیشم در دستان خداوند و تسلیمش میشم تا از جایی که گمان نمیبرم هدایتشو برای من برسونه
فاما یاتینکم منی هدی فمن تبع هدای فلاخوف علیهم و لا هم یحزنون
استاد ممنونم که ما رو بفکر واداشتی من تو فایلای قبل کامنت گذاشتم اما این کامنت فعلی یعنی که من میخوام پیرو گذشتگان نباشم میخوام خودم باهدایت الله به نتیجه برسم
الحمدلله .
ممنونم ⚘🌷
سلام مهتاب عزیز
ما با رعایت پوشش بیشتر چیزی رو از دست نمیدیم اما با رعایت نکردنش ممکنه خیلی مسائل بوجود بیاد
فکر نمیکنم در زمان پیامبر ص که قرآن نازل شد ، مردم لخت بین جامعه حضور پیدا می کردند که خداوند منظورش از آیات پوشش این بوده باشه که زنان فقط یک پارچه رو بدنشون بندازن تا لخت نباشند
به طور طبیعی مردم لباس میپوشیدند . و منظور از خمر همون روسری بوده که تا قبل از نزول ایه روی سر مینداختن اما دنباله اون رو پشت گردن مینداختن و جلابیب هم یک پارچه بزرگتر بوده شبیه چادر امروزی ما اما کمی کوتاه تر که زنان در کویت بهش همون چادر ما رو میگن اما همون رو هم مینداختن رو سرشون در زمان پیامبر ص اما ازاد بوده و به خودشون نزدیک نمیگرفتن که در آیه ۵۹ احزاب خداوند فرمودن جلابیب رو به خودتون نزدیک بگیرید
تنها فکر کردن به همین موضوع که در زمان پیامبر ص زنان و مردان لخت که نبودن بین جامعه که خداوند فقط دستور بده یه چیزی بندازن رو سینه هاشون ، و موضوع پوششی فراتر بوده ، برای ما کافیه که درک درستی از خمر و جلابیب داشته باشیم.
سپاس گزارم مهتاب عزیز