در این قسمت مفهومی درباره ی زینت توضیح داده می شود که از بررسی تمامی آیاتی با ریشه ز ی ن، به دست آمده است.
هر کدام از این آیات، از یک جنبه، زینت را تعریف می کند. به گونه ای که از کنار هم قرار دادنِ توضیحاتِ این آیات، می توان به درک جامعی از «مفهوم زینت» رسید.
به عنوان مثال در آیات زیر، موارد مختلفی به عنوان زینت معرفی شده است:
آیاتی که مرکب (حیواناتی که به عنوان وسیله حمل و نقل استفاده می شوند) را زینت انسان به حساب می آورد
آیاتی که می گوید: شیطان اعمال یا رفتار نادرستِ عده ای را در نظرشان زینت می دهد
آیاتی که می گوید: رفتار درستِ مومنان در نظرشان زینت داده شده است.
آیاتی که می گوید امال و فرزندان زینت حیات دنیا هستند و کردار نیک، ثواب امیدوارکننده تری است.
آیاتی که از مال دنیا به عنوان زینت و پاداش مومنان یاد شده و تأکید دارد: چه کسی این نعمت ها را بر شما حرام کرده است؟!
آیاتی که ستارگاه را به عنوان زینت و تزئین آسمان معرفی می کند؛
و…
طبق توضیحات آیاتی با ریشه ی «ز ی ن»، زینت می تواند هم مادی و هم غیر مادی باشد و البته در هر دو حالت، هم به صورت منفی و هم به صورت مثبت آمده است.
به عنوان مثال:
در جنبه ی مادی، خداوند از ریشه ی «ز ی ن» برای تأکید بر نعمت ها و زیبایی های استفاده کرده است که در دنیا بعنوان پاداش، نصیب مومنان شده است و تأکید می کند که در آخرت هم به صورت خاص، این نعمت ها به مومنان می رسد.
از طرف دیگر، به آیاتی رسیدیم که «تفاخر و زینت» را در کنار هم آورده است. یعنی بعد مادی زینت در حال منفی آمده است. بعنوان مثال مال و فرزندان.
نکته قابل تأمل این است که: جنبه ی منفی درباره ی لذت های دنیای مادی برای افرادی استفاده شده که: نتوانسته اند بین دنیای مادی و آخرت تعادل ایجاد کنند.
یعنی قبح دنیای مادی زمانی گفته شده که «ویژگیِ گذرا بودن دنیای مادی» را یادآور شود.
در قرآن نگاه مادی، تنها وقتی ناجالب می شود که دنیای مادی تبدیل می شود به اصل و تنها اولویت زندگی.
یعنی زندگیِ دنیایی آنقدر جدی گرفته می شود و فرد آنقدر روی حیات دنیا حساب می کند و وابسته ی دنیا می شود که مهمترین ویژگیِ این دنیا یعنی گذرا بودن آن را فراموش می کند به گونه ای که که انگار آخرتی وجود ندارد. سپس به همان نسبت که فرد وابسته ی نعمت های دنیای مادی می شود، خیلی راحت نیز به خاطر برخورد با یک تضاد، همه چیز را از دست رفته می بیند و به تباهی کشیده می شود.
اگر در آیات دقت کنید، در تمامی این موارد، ادامه ی آیه به سمت یادآوریِ گذرا بودن این دنیا با تمام نعمت ها و زینت هایش پیش می رود تا فرد مومن بتواند با به یاد آوردنِ گذرا بودنِ این دنیا با تمام زیبایی هایش، نگاه وسیع تری به زندگی اش داشته باشد و راحت تر از عهده ی مدیریتِ تضادهای زندگی اش بر بیاید و بین دنیا و آخرت، تعادل ایجاد کند و خودش را با این نگاه در مسیر صحیح نگه دارد که:
هر لحظه ممکن است من بمیرم و همه چیز از دست برود. پس آیا با علم به گذرا بودن دنیا و در کمین بودن مرگ، می خواهم در این مسیر بمانم یا خیر؟ آیا من در مسیر خداوند هستم؟
آغاز گمراهی آنجاست که فرد نگاه دائمی به دنیا دارد و این وابستگی او را از مسیر صحیح دور می کند. وگرنه نعمت و ثروت، طبیعتِ بودن و حرکت کردن در مسیر صحیح است. ما هیچ آیه ای پیدا نکرده ایم که که از فقر و نداریِ پیامبری صحبت شده باشد.
بنابراین وقتی اولاد رو کنار دنیا می یاره یک زنگ خطر است که بدانیم دنیای مادی با تمام متعلقاتش گذراست و کسی که به هر دلیلی تمام فکر و ذکر او دنیا و متعلقاتش بشود، از مسیر درست گمراه می شویم.
زینت از جنبه مادی، یک زیبایی و ظاهر اضافه شده ای هست که به دنیای مادی ارتباط دارد و هم در حالت مثبت و هم در حالت منفی از آن یاد شده است؛
به عنوان مثال:
گیاهانی که از زمین می رویند، ستارگانی که در شب در آسمان ظاهر می شوند؛ جواهرات قیمتی یا وسایل چشم نوازی که به خودمان وصل می کنیم و احتمالا به منظور تفاخر و جلب توجه دارد
از جنبه غیر مادی، یک سری افکار، اعمال و طرز فکرها در نظر افراد زینت داده می شود:
بعنوان مثال:
زیبا سازی اعمال نادرست برای کافران
همچنین زیبا سازی اعمال درست برای مومنان
دنیای گذرای مادی به عنوان زینت یاد شده است
مادیات و جواهرات چشم نواز که قارون برای ظاهر شدن بر قومش استفاده می کرده به عنوان زینت یاد شده
اما در هیچ آیه ای قسمتی از اندام بدن یا موی سر به عنوان زینت ذکر نشده است.
نتیجه گیری نهایی درباره کلمه زینت را در فایل صوتی و تصویری این قسمت، ببینید و بشنوید…
منتظر نظرات زیبا و تأثیرگزارتان هستیم.
- نمایش با مدیاپلیر کلاسیک
- دانلود با کیفیت HD343MB22 دقیقه
- فایل صوتی بررسی حجاب در قرآن | قسمت 520MB22 دقیقه
به نام رب هدایتگر سلام
به نظرم طبق ایاتی که بررسی شد منظور از زینتی که نباید اشکار بشه به جزبرای افرادی که نام برده زینتی که در درون هر دختر و خانمی هست همون طنازی ها که برای هر پدری برادری و شوهر وهرکدام از افراد به نوبه خودش یه زیبایی و یک معنا و مفهومی داره دلیلم هم این که گفته برندگانی که میل به زنان ندارند و کودکانی که از عورت خبر ندارن و در قران هم یکی از معانی زینت رفتارها و اعمال افراد که برای هر گروه در نظرش زیبا جلوه داده شده .
اگه همین رفتارها رو که برای خانم ها یک زینت پنهان مقابل افرادی غیر از این ها که نام برده انجام بدیم یا هر وسیله ای که باعث بشه نظر دیگران به ما جلب بشه چرا که خلخال هم وقتی پاشون محکم می‌کوبیدند زمین صدا می داد و باعث میشد نظر مرد های دیگر به سمتشون جلب بشه احتمالش هست سو برداشت بشه و صد البته که ما باید فکرمان سالم باشه که به سو برداشت ها بر نخوریم . و به قول یکی از دوستان طبق سخنان استاد و این ایه که به عنوان ایه محارم بهش استناد شده چیزی نیست جز یک دروغ چرا پس از عمو و دایی نام نبرده و چرا از کودکان نام برده که اگاهی ندارند و از برده ها که میل ندارند ، این مدت به یک نتیجه رسیدم نه تنها هیچ کس مقصر نیست به خاطر یک عالمه چرندیاتی که باور کردیم بلکه تنها و تنها خودمان مسئول این حجم از پذیرش باور های محدود کننده و ترس ها و احساس بد خود هستیم تنها و تنها با تنبلی مان برای خواندن و مطالعه تحقیق در رابطه با شنیده ها در رابطه با قران و تامل در ان همانطور که وقتی فعالیت بدنی نباشد دچار اضافه وزن میشویم و بیماری های مختلف وقتی هم از فکرمان که یک ماهیچه است کار نمی کشیم و تنها به خاطر تنبلی حرف هایی که گفته میشود را بدون هیچ چرایی میپذریم نتیجه این میشود که میبینیم ما خودمان به ان ها اجازه دادیم تا به این حد روی ما تاثیر بگزارند اما خوش بختانه از یک زمانی به بعد که تصمیم گرفتیم به هر دلیلی فکر کنیم و نپذیریم هر حرفی را بدون تأمل و تحقیق رب وجودمان به سمت این سایت و فایل ها هدایتمان کرد تا نتیجه تامل و فکر کردمان را با دریافت این اگاهی ها و این زیبایی ها در تک تک لحظات زندگی و لذت بردن از آن‌ها با کسب ارامش بگیریم.
یارب برای این ارامش این هدایت های نابت سپاس گزارم سپاس گزارم سپاس گزارم. دوست داریم دوست بی شریک من
در پناه الله شاد و پیروز و ثروتمند و سعادتمند باشید در دنیا و آخرت.
سلام دوست من
به نظرتون این حرف هایی که گفتید با ایاتی که تا الان برسی شده هم خوانی داره ؟ بعدشم اون گرفتن مو مربوط میشه به سوره علق جز سی بخوانید کاملا متوجه میشید چی بوده و چی بهمون گفتند.
زیاد به روایات تکیه نکنید وقتی اصل هست قران هست چرا باید بریم دنبال حرف های دیگه وقتی یه حرفی بین پنج نفر رد و بدل میشه هرکی اون فهم خودش از اون جمله میگه چه جوری میشه انتظار داشت که بشه رو حرف ها و روایت حساب باز کرد یا به عباراتی بهشون اطمینان کرد وقتی قران هست و ربم عقل به ما داده پس چرا باید به این روایات در ظاهر محکم و در باطن سست و بی اساس توجه کنیم و قبولشون کنیم
در پناه رب موفق باشید
به نام رب هدایتگر سلام
دوست عزیز شهوتی که در ایه 14ال عمران اشاره کردید به ان اگه به ترجمه عربی مراجعه کنید مثل المفردات میبینید به معنی دلبستگی هم هست نه تنها میل به زنان و از طرفی بعد نسا نعمت های مختلف دنیا رو هم اورده
و مطلب دیگه در ایه 32 نور به صراحت از عورت نام برده شده و در یکی از ایات که خداوند درباره زنان پیامبر گفته و خواسته که از پشت حجاب از ان ها در خواست بشه به صراحت گفته رب عبایی ندارد از گفتن حرف حق و درست پس به نظر شما چرا نباید در این ایه هم به جای زینت از اندام زنانه نام میبرده مگه قبل این که اسم زینت بیاره نگفته خمر به سینه های خود نزدیک کنید ؟
و این که دوست عزیز استاد نگفت دقیقا اون پارچه چه شکلی بوده و چه پوششی براشون ایجاد میکرده فقط گفت قران گفته اون پارچه را به خود نزدیک کنید تا سینه ها پوشیده بشه و این که در زمان عرب تا اون جایی که مطالعه داشتم دوخت و دوز به اون صورت رایج نبوده .
در پناه الله سعادتمند باشید در دنیا و آخرت.