در این قسمت مفهومی درباره ی زینت توضیح داده می شود که از بررسی تمامی آیاتی با ریشه ز ی ن، به دست آمده است.
هر کدام از این آیات، از یک جنبه، زینت را تعریف می کند. به گونه ای که از کنار هم قرار دادنِ توضیحاتِ این آیات، می توان به درک جامعی از «مفهوم زینت» رسید.
به عنوان مثال در آیات زیر، موارد مختلفی به عنوان زینت معرفی شده است:
آیاتی که مرکب (حیواناتی که به عنوان وسیله حمل و نقل استفاده می شوند) را زینت انسان به حساب می آورد
آیاتی که می گوید: شیطان اعمال یا رفتار نادرستِ عده ای را در نظرشان زینت می دهد
آیاتی که می گوید: رفتار درستِ مومنان در نظرشان زینت داده شده است.
آیاتی که می گوید امال و فرزندان زینت حیات دنیا هستند و کردار نیک، ثواب امیدوارکننده تری است.
آیاتی که از مال دنیا به عنوان زینت و پاداش مومنان یاد شده و تأکید دارد: چه کسی این نعمت ها را بر شما حرام کرده است؟!
آیاتی که ستارگاه را به عنوان زینت و تزئین آسمان معرفی می کند؛
و…
طبق توضیحات آیاتی با ریشه ی «ز ی ن»، زینت می تواند هم مادی و هم غیر مادی باشد و البته در هر دو حالت، هم به صورت منفی و هم به صورت مثبت آمده است.
به عنوان مثال:
در جنبه ی مادی، خداوند از ریشه ی «ز ی ن» برای تأکید بر نعمت ها و زیبایی های استفاده کرده است که در دنیا بعنوان پاداش، نصیب مومنان شده است و تأکید می کند که در آخرت هم به صورت خاص، این نعمت ها به مومنان می رسد.
از طرف دیگر، به آیاتی رسیدیم که «تفاخر و زینت» را در کنار هم آورده است. یعنی بعد مادی زینت در حال منفی آمده است. بعنوان مثال مال و فرزندان.
نکته قابل تأمل این است که: جنبه ی منفی درباره ی لذت های دنیای مادی برای افرادی استفاده شده که: نتوانسته اند بین دنیای مادی و آخرت تعادل ایجاد کنند.
یعنی قبح دنیای مادی زمانی گفته شده که «ویژگیِ گذرا بودن دنیای مادی» را یادآور شود.
در قرآن نگاه مادی، تنها وقتی ناجالب می شود که دنیای مادی تبدیل می شود به اصل و تنها اولویت زندگی.
یعنی زندگیِ دنیایی آنقدر جدی گرفته می شود و فرد آنقدر روی حیات دنیا حساب می کند و وابسته ی دنیا می شود که مهمترین ویژگیِ این دنیا یعنی گذرا بودن آن را فراموش می کند به گونه ای که که انگار آخرتی وجود ندارد. سپس به همان نسبت که فرد وابسته ی نعمت های دنیای مادی می شود، خیلی راحت نیز به خاطر برخورد با یک تضاد، همه چیز را از دست رفته می بیند و به تباهی کشیده می شود.
اگر در آیات دقت کنید، در تمامی این موارد، ادامه ی آیه به سمت یادآوریِ گذرا بودن این دنیا با تمام نعمت ها و زینت هایش پیش می رود تا فرد مومن بتواند با به یاد آوردنِ گذرا بودنِ این دنیا با تمام زیبایی هایش، نگاه وسیع تری به زندگی اش داشته باشد و راحت تر از عهده ی مدیریتِ تضادهای زندگی اش بر بیاید و بین دنیا و آخرت، تعادل ایجاد کند و خودش را با این نگاه در مسیر صحیح نگه دارد که:
هر لحظه ممکن است من بمیرم و همه چیز از دست برود. پس آیا با علم به گذرا بودن دنیا و در کمین بودن مرگ، می خواهم در این مسیر بمانم یا خیر؟ آیا من در مسیر خداوند هستم؟
آغاز گمراهی آنجاست که فرد نگاه دائمی به دنیا دارد و این وابستگی او را از مسیر صحیح دور می کند. وگرنه نعمت و ثروت، طبیعتِ بودن و حرکت کردن در مسیر صحیح است. ما هیچ آیه ای پیدا نکرده ایم که که از فقر و نداریِ پیامبری صحبت شده باشد.
بنابراین وقتی اولاد رو کنار دنیا می یاره یک زنگ خطر است که بدانیم دنیای مادی با تمام متعلقاتش گذراست و کسی که به هر دلیلی تمام فکر و ذکر او دنیا و متعلقاتش بشود، از مسیر درست گمراه می شویم.
زینت از جنبه مادی، یک زیبایی و ظاهر اضافه شده ای هست که به دنیای مادی ارتباط دارد و هم در حالت مثبت و هم در حالت منفی از آن یاد شده است؛
به عنوان مثال:
گیاهانی که از زمین می رویند، ستارگانی که در شب در آسمان ظاهر می شوند؛ جواهرات قیمتی یا وسایل چشم نوازی که به خودمان وصل می کنیم و احتمالا به منظور تفاخر و جلب توجه دارد
از جنبه غیر مادی، یک سری افکار، اعمال و طرز فکرها در نظر افراد زینت داده می شود:
بعنوان مثال:
زیبا سازی اعمال نادرست برای کافران
همچنین زیبا سازی اعمال درست برای مومنان
دنیای گذرای مادی به عنوان زینت یاد شده است
مادیات و جواهرات چشم نواز که قارون برای ظاهر شدن بر قومش استفاده می کرده به عنوان زینت یاد شده
اما در هیچ آیه ای قسمتی از اندام بدن یا موی سر به عنوان زینت ذکر نشده است.
نتیجه گیری نهایی درباره کلمه زینت را در فایل صوتی و تصویری این قسمت، ببینید و بشنوید…
منتظر نظرات زیبا و تأثیرگزارتان هستیم.
- نمایش با مدیاپلیر کلاسیک
- دانلود با کیفیت HD343MB22 دقیقه
- فایل صوتی بررسی حجاب در قرآن | قسمت 520MB22 دقیقه
با سلام و درود خدمت استاد عزیزم جناب آقای عباس منش،
بی نظیره واقعا
تحلیل جامع و بسیار عالی، چقدر لذت می برم،
من تا بحال با این روش استاد عزیز که با ریشه هر کلمه قران را مطالعه کنی، به نظرم بهترین روش مطالعه و تفکر در قرآن هست،
برتری این نوع مطالعه، باعث میشود، هر کسی که یکطرفه از یک آیه اعمال نطر کنه، کاملا مخاطب را آگاهتر میکنه،
بدین معنی که
وقتی یک نفر بر یک آیه بر حسب موصوع منحصر بفرد تاکید کند و از آن برای متقاعد کردن مخاطبین استفاده کند، کاملا پیشگیری می کند، بدین علت که مخاطب با گوشی خودش یک لحظه همون کلمه را جستجو میکند، و حد اقل کاری که با این روش میکند، معانی دیگری را از قرآن پیدا میکند و…
با این تفسیر استاد عزیزم و اندیشمند، به عدم شک به قران در وجودم قویتر شد،
من از روش تحلیل عالی استاد یاد گرفتم که صد درصد به حرف هیچکس حتی آیت اله را هم قبول نکنم و تا زمانیکه خودم به قرآن مراجعه نکنم و تمامی اون ریشه های آن کلمه را یاد نگیرم قبول نکنم
بحث بعدی که از استاد عزیزم دارم یاد می گیرم، ترجمه درست و عدم استفاده از ترجمه ایی که داخل پارانتز توضیح میدهند،
بحث بعدی که یاد میگیرم از استاد عزیزم
بحث محتوایی کلی کلمه مورد نطر،هست
که بصورت تلفیقی و تجمیعی تحلیل می فرماید،
در این بحث زینت و اسراف که با این فصاحت و بلاغت توسط استاد عزیزم داره تحلیل و بیان می شود، منو از باور کهنه کاملا جدا کرد و یک دیدگاه نو و جدیدی در ذهنم متبلور شد، و درست همون چیزی را که شاید سالها بوذ منو آزار میداد پیدا کردم، و چقدر سبک شدم،
خدارا هزاران بار شکر که استاد عزیزم برای من یک نعمت بزرگی هست، که اینقدر عظمت خدارا برایم روشنگری کرد و خدا را درست تر شناختم،
اگر می گویند پیامبر در معراج از آسمان نگاه کرد، و دید زنها از موهاشون آویزانند
همین الان در ذهنم سوال شد،
آیا این در قرآن آمده؟؟؟
یا از خودشون می‌گویند؟؟؟
بحث زینت و اسراف و در ادامه حجاب را که از زبان استاد عزیز، خواهیم شنید، این موضوع شفاف تر خواهد شد
اینکه آیا واقعا پیامبر این را گفته؟
اگر گفته کجای قرآن واقع شده؟
من به حدیث اصلا معتقد نیستم،
چون کتاب ها قابل استناد نیستند،
و در آن زمان فقط قرآن را حفظ بودند، فکر نکنم کسی از اون زمان مطلبی را کاملا درست به این زمان منتقل نماید!!!! من که بعید میدانم
نهایتا این روشنگری استاد عزیز از نحوه تحلیل قرآن که با هر شاخصی اگر بخواهیم ارزیابی کنیم کاملا منطقی هست،
اینکه تمامی کلمات تجمیع میشود و آیه ها معنی شده، و از همه آیه ها، به یک مفهوم کلی می رسه، که با اجزا ان به یک اندازه هست، واقعا شگفت انگیزه و قابل تحسین بی انتها،
یعنی از روش استقرایی و قیاسی هر دو به یک نتیجه درست منتهی میشود،
و در واقع این بهترین روش تحلیل قرآن هست
که بی نظیره،
دیگر روشهای قدیمی که یک آیه معنی می شد و بقیه را برای مناسبت و یا اقتضای روز نگه میداشتند منسوخ شد،
خدا را شکر این یک نعمتی بود که شامل حال من شد و سپاس بیکران از استاد عزیزم و تشکر ویژه از خانم شایسته که یار و مددکار استاد می باشد، همچنین، تشکر از خواهر بزرگوار استاد که نصف بعلاوه یک ثواب و صدقه جاریه این علم استاد عزیز، نصیب ایشان میشود،
استاد عزیزم واقعا لذت بردم از بهترین و جدیدترین شیوه تحلیل شما از قرآن،
از این بابت تشکر مجدد دارم،
مخصوصا جایی که از زینت دنیایی بودن اولاد فرمودین برام جالب بود، که اصلا به ذهنم خطور نمی کرد، اینکه اولاد هم از اموال دنیوی و زینت محسوب بشود،
و در این ارتباط یاد گرفتم انسان تنهایی به دنیا میاید و تنهایی هم از دنیا میرود، و رفتار عملی اش الگو برای فرزندان و جامعه میشود،
در مورد زینت من یک ابهامی دارم
اینکه زینت زنان، لباس نیست، و اینکه میتوان به محارم نشان داد ولی به نامحرم نه، به جمع بندی نرسیدم،
یعنی، زینت یک بار از تن جدا میشه در مساجد، و یکبار هم خانمهایی که ازدواج برایشون میسر نیست میتوانند لباسهاشون را نپوشند اما زینتشون را نه
این زینت بدون لباس کجای اندام می ماند؟؟؟
اگر فرصتی شد در این ارتباط راهنمایی فرمایید
سپاسگزارم❤️❤️❤️🥀🌹🌺