در این قسمت مفهومی درباره ی زینت توضیح داده می شود که از بررسی تمامی آیاتی با ریشه ز ی ن، به دست آمده است.
هر کدام از این آیات، از یک جنبه، زینت را تعریف می کند. به گونه ای که از کنار هم قرار دادنِ توضیحاتِ این آیات، می توان به درک جامعی از «مفهوم زینت» رسید.
به عنوان مثال در آیات زیر، موارد مختلفی به عنوان زینت معرفی شده است:
آیاتی که مرکب (حیواناتی که به عنوان وسیله حمل و نقل استفاده می شوند) را زینت انسان به حساب می آورد
آیاتی که می گوید: شیطان اعمال یا رفتار نادرستِ عده ای را در نظرشان زینت می دهد
آیاتی که می گوید: رفتار درستِ مومنان در نظرشان زینت داده شده است.
آیاتی که می گوید امال و فرزندان زینت حیات دنیا هستند و کردار نیک، ثواب امیدوارکننده تری است.
آیاتی که از مال دنیا به عنوان زینت و پاداش مومنان یاد شده و تأکید دارد: چه کسی این نعمت ها را بر شما حرام کرده است؟!
آیاتی که ستارگاه را به عنوان زینت و تزئین آسمان معرفی می کند؛
و…
طبق توضیحات آیاتی با ریشه ی «ز ی ن»، زینت می تواند هم مادی و هم غیر مادی باشد و البته در هر دو حالت، هم به صورت منفی و هم به صورت مثبت آمده است.
به عنوان مثال:
در جنبه ی مادی، خداوند از ریشه ی «ز ی ن» برای تأکید بر نعمت ها و زیبایی های استفاده کرده است که در دنیا بعنوان پاداش، نصیب مومنان شده است و تأکید می کند که در آخرت هم به صورت خاص، این نعمت ها به مومنان می رسد.
از طرف دیگر، به آیاتی رسیدیم که «تفاخر و زینت» را در کنار هم آورده است. یعنی بعد مادی زینت در حال منفی آمده است. بعنوان مثال مال و فرزندان.
نکته قابل تأمل این است که: جنبه ی منفی درباره ی لذت های دنیای مادی برای افرادی استفاده شده که: نتوانسته اند بین دنیای مادی و آخرت تعادل ایجاد کنند.
یعنی قبح دنیای مادی زمانی گفته شده که «ویژگیِ گذرا بودن دنیای مادی» را یادآور شود.
در قرآن نگاه مادی، تنها وقتی ناجالب می شود که دنیای مادی تبدیل می شود به اصل و تنها اولویت زندگی.
یعنی زندگیِ دنیایی آنقدر جدی گرفته می شود و فرد آنقدر روی حیات دنیا حساب می کند و وابسته ی دنیا می شود که مهمترین ویژگیِ این دنیا یعنی گذرا بودن آن را فراموش می کند به گونه ای که که انگار آخرتی وجود ندارد. سپس به همان نسبت که فرد وابسته ی نعمت های دنیای مادی می شود، خیلی راحت نیز به خاطر برخورد با یک تضاد، همه چیز را از دست رفته می بیند و به تباهی کشیده می شود.
اگر در آیات دقت کنید، در تمامی این موارد، ادامه ی آیه به سمت یادآوریِ گذرا بودن این دنیا با تمام نعمت ها و زینت هایش پیش می رود تا فرد مومن بتواند با به یاد آوردنِ گذرا بودنِ این دنیا با تمام زیبایی هایش، نگاه وسیع تری به زندگی اش داشته باشد و راحت تر از عهده ی مدیریتِ تضادهای زندگی اش بر بیاید و بین دنیا و آخرت، تعادل ایجاد کند و خودش را با این نگاه در مسیر صحیح نگه دارد که:
هر لحظه ممکن است من بمیرم و همه چیز از دست برود. پس آیا با علم به گذرا بودن دنیا و در کمین بودن مرگ، می خواهم در این مسیر بمانم یا خیر؟ آیا من در مسیر خداوند هستم؟
آغاز گمراهی آنجاست که فرد نگاه دائمی به دنیا دارد و این وابستگی او را از مسیر صحیح دور می کند. وگرنه نعمت و ثروت، طبیعتِ بودن و حرکت کردن در مسیر صحیح است. ما هیچ آیه ای پیدا نکرده ایم که که از فقر و نداریِ پیامبری صحبت شده باشد.
بنابراین وقتی اولاد رو کنار دنیا می یاره یک زنگ خطر است که بدانیم دنیای مادی با تمام متعلقاتش گذراست و کسی که به هر دلیلی تمام فکر و ذکر او دنیا و متعلقاتش بشود، از مسیر درست گمراه می شویم.
زینت از جنبه مادی، یک زیبایی و ظاهر اضافه شده ای هست که به دنیای مادی ارتباط دارد و هم در حالت مثبت و هم در حالت منفی از آن یاد شده است؛
به عنوان مثال:
گیاهانی که از زمین می رویند، ستارگانی که در شب در آسمان ظاهر می شوند؛ جواهرات قیمتی یا وسایل چشم نوازی که به خودمان وصل می کنیم و احتمالا به منظور تفاخر و جلب توجه دارد
از جنبه غیر مادی، یک سری افکار، اعمال و طرز فکرها در نظر افراد زینت داده می شود:
بعنوان مثال:
زیبا سازی اعمال نادرست برای کافران
همچنین زیبا سازی اعمال درست برای مومنان
دنیای گذرای مادی به عنوان زینت یاد شده است
مادیات و جواهرات چشم نواز که قارون برای ظاهر شدن بر قومش استفاده می کرده به عنوان زینت یاد شده
اما در هیچ آیه ای قسمتی از اندام بدن یا موی سر به عنوان زینت ذکر نشده است.
نتیجه گیری نهایی درباره کلمه زینت را در فایل صوتی و تصویری این قسمت، ببینید و بشنوید…
منتظر نظرات زیبا و تأثیرگزارتان هستیم.
- نمایش با مدیاپلیر کلاسیک
- دانلود با کیفیت HD343MB22 دقیقه
- فایل صوتی بررسی حجاب در قرآن | قسمت 520MB22 دقیقه
سلام به همگی
دوستان کسی این آیات رو میتونه توضیح بده اگه خود
استاد هم بتونه بگه که عالی میشه
یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا أَطِیعُوا اللَّهَ وَأَطِیعُوا الرَّسُولَ وَأُولِی الْأَمْرِ مِنْکُمْ ۖ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِی شَیْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ کُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِکَ خَیْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِیلًا
59نسا
میگه از خدا رسول و اولی الامر اطاعت کنیم
فکر میکنم از روی همین آیه گفتن که ما کلا قرآن رو
نمیفهمیم و باید از رسول و اولی الامر پیروی کنیم
البته آیات دیگه ای هم هست
✔ببینید اینجا نوشته در شان نزول:
محمد بن یعقوب کلینى از على بن ابراهیم و او بعد از هفت واسطه از ابوبصیر نقل نماید: که گوید از امام صادق علیه‌السلام راجع به این آیه سؤال کردم، فرمود: درباره على بن ابى‌طالب و حسن و حسین علیهم‌السلام نازل شده، سپس گوید: من گفتم یابن رسول اللّه، مردم مى گویند: در این آیه اسمى از اینان برده نشده است. امام فرمود: به مردم بگو وقتى که آیات نماز بر پیامبر نازل شد. تعداد رکعات نمازهاى پنج‌گانه تعیین نشده بود، لذا رسول خدا صلى الله علیه و آله خود، تعداد رکعات را بیان فرمود و نیز موقعى که آیه زکات نازل گردید تعیین مقدار زکات در اشیاء هم گفته نشده بود. بلکه پیامبر مثلاً خود درباره زکات درهم از قرار هر چهل درهم یک درهم بیان فرمود و نیز هنگامى که آیه حج نازل شد مقدار تعیین طواف به هفت مرتبه از تفسیر و تبیین رسول خدا بوده است.
یعنی در بحث حجاب و نماز و خیلی مباحث دیگه باید به تفسیر و تبیین ایشون عمل کنیم بنا بر این آیه
☘
فکر میکنم به خاطر همین باشه که در این ۱۴۰۰ سال کسی اینطوری که استاد میگن قرآن رو نخونده اگر هم خونده باشه بنا بر این آیات به این نتیجه رسیده که باید از پیامبر و اولی الامر پیروی کنه
خوشحال میشم نظر شما هم بدونم بچه ها
من متعصبانه روی چیزی نتیجه گیری نمیکنم و دوست دارم به یقین برسم.
یا مثلا از این آیه برای مرجع تقلید و اینا و روحانیون استفاده کردن که اونا برن تفقه کنن در دین و بیان بقیه رو انذار کنن
وَمَا کَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِیَنْفِرُوا کَافَّهً ۚ فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ کُلِّ فِرْقَهٍ مِنْهُمْ طَائِفَهٌ لِیَتَفَقَّهُوا فِی الدِّینِ وَلِیُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَیْهِمْ لَعَلَّهُمْ یَحْذَرُونَ
122توبه
البته من خودم با نظریات استاد بیشتر احساس آرامش میکنم و خیلی چیزا یاد گرفتم ولی نمی دونم این پاشنه آشیل منه که مقاومت دارم در برابرش یا تفکر منطقیمه که به من میگه نمیشه هر کاری ک از اول زندگیمون کردیم تا حالا اشتباه باشه
و بقیه جهان مومن و توحیدی باشن و ما همون گروه کافر باشیم که باهاشون جنگیدیم
یعتی همه چیمون اشتباه بوده؟؟؟؟ میدونم خیلی باور های اساسی درباره توحید و ایمان اشتباه از آب دراومده خودم اونا رو به شدت باور دارم
قبلنا همه آیات قرآن بی معنی به نظر میومد اما حالا یا این توحید و نگرش همشون معنادار و هدایت کنندن
قبل از اینکه استاد در این فایل نتیجه گیری کنه که زینت چی میتونه باشه من به این نتیجه گیری تو ذهنم رسیده بودم اما
بازم به نظرم چندتا چیز غیر منطقیه مخصوصا اون آیه در مورد زنان مسن و نتیجه گیری استاد
«وَ الْقَواعِدُ مِنَ النِّساءِ اللَّاتِی لا یَرْجُونَ نِکاحاً فَلَیْسَ عَلَیْهِنَّ جُناحٌ أَنْ یَضَعْنَ ثِیابَهُنَّ غَیْرَ مُتَبَرِّجاتٍ بِزِینَهٍ»
به نظرم منطقی نیست آدم لباس نپوشه کلا لخت باشه اونوقت خودشو زینت کنه
مگه اینکه مغزش کار نکنه
و مشکل داشته باشه
سلام
البته که بحث حجاب زیاد مهم نیست چون که میدونم اصل نیست و اینکه اومدن فرعیات دین رو به اصل تبدیل کردن ایراد مهمیه
چیزی هم که هست اینه که خودم تصمیم میگیرم چه چیزی رو باور داشته باشم بار ها هم خود استاد گفتن حتی در حرف های من هم شک کنید
و خودتون برید تحقیق کنید و اگر در چیزی با من مخالف بودید همه چیز هایی که خوب بود و موافق بودید رو دور نندازید من در بعضی از مباحث با ایشون مخالفم اما خیلی چیز ها هست حدود ۹۰ درصد که با ایشون موافقم و آموزش ها شون رو دنبال می کنم اما مطمئنا استاد همه کارهاشون درست نیست همین طور که هیچ انسانی کامل نیست
این شیوه قرآن خوندن رو دوست دارم و خیلی چیز ها یاد گرفتم اما در این مورد با نتیجه گیری استاد موافق نیستم چون درست به نظر نمیاد
موفق باشید