در این قسمت مفهومی درباره ی زینت توضیح داده می شود که از بررسی تمامی آیاتی با ریشه ز ی ن، به دست آمده است.
هر کدام از این آیات، از یک جنبه، زینت را تعریف می کند. به گونه ای که از کنار هم قرار دادنِ توضیحاتِ این آیات، می توان به درک جامعی از «مفهوم زینت» رسید.
به عنوان مثال در آیات زیر، موارد مختلفی به عنوان زینت معرفی شده است:
آیاتی که مرکب (حیواناتی که به عنوان وسیله حمل و نقل استفاده می شوند) را زینت انسان به حساب می آورد
آیاتی که می گوید: شیطان اعمال یا رفتار نادرستِ عده ای را در نظرشان زینت می دهد
آیاتی که می گوید: رفتار درستِ مومنان در نظرشان زینت داده شده است.
آیاتی که می گوید امال و فرزندان زینت حیات دنیا هستند و کردار نیک، ثواب امیدوارکننده تری است.
آیاتی که از مال دنیا به عنوان زینت و پاداش مومنان یاد شده و تأکید دارد: چه کسی این نعمت ها را بر شما حرام کرده است؟!
آیاتی که ستارگاه را به عنوان زینت و تزئین آسمان معرفی می کند؛
و…
طبق توضیحات آیاتی با ریشه ی «ز ی ن»، زینت می تواند هم مادی و هم غیر مادی باشد و البته در هر دو حالت، هم به صورت منفی و هم به صورت مثبت آمده است.
به عنوان مثال:
در جنبه ی مادی، خداوند از ریشه ی «ز ی ن» برای تأکید بر نعمت ها و زیبایی های استفاده کرده است که در دنیا بعنوان پاداش، نصیب مومنان شده است و تأکید می کند که در آخرت هم به صورت خاص، این نعمت ها به مومنان می رسد.
از طرف دیگر، به آیاتی رسیدیم که «تفاخر و زینت» را در کنار هم آورده است. یعنی بعد مادی زینت در حال منفی آمده است. بعنوان مثال مال و فرزندان.
نکته قابل تأمل این است که: جنبه ی منفی درباره ی لذت های دنیای مادی برای افرادی استفاده شده که: نتوانسته اند بین دنیای مادی و آخرت تعادل ایجاد کنند.
یعنی قبح دنیای مادی زمانی گفته شده که «ویژگیِ گذرا بودن دنیای مادی» را یادآور شود.
در قرآن نگاه مادی، تنها وقتی ناجالب می شود که دنیای مادی تبدیل می شود به اصل و تنها اولویت زندگی.
یعنی زندگیِ دنیایی آنقدر جدی گرفته می شود و فرد آنقدر روی حیات دنیا حساب می کند و وابسته ی دنیا می شود که مهمترین ویژگیِ این دنیا یعنی گذرا بودن آن را فراموش می کند به گونه ای که که انگار آخرتی وجود ندارد. سپس به همان نسبت که فرد وابسته ی نعمت های دنیای مادی می شود، خیلی راحت نیز به خاطر برخورد با یک تضاد، همه چیز را از دست رفته می بیند و به تباهی کشیده می شود.
اگر در آیات دقت کنید، در تمامی این موارد، ادامه ی آیه به سمت یادآوریِ گذرا بودن این دنیا با تمام نعمت ها و زینت هایش پیش می رود تا فرد مومن بتواند با به یاد آوردنِ گذرا بودنِ این دنیا با تمام زیبایی هایش، نگاه وسیع تری به زندگی اش داشته باشد و راحت تر از عهده ی مدیریتِ تضادهای زندگی اش بر بیاید و بین دنیا و آخرت، تعادل ایجاد کند و خودش را با این نگاه در مسیر صحیح نگه دارد که:
هر لحظه ممکن است من بمیرم و همه چیز از دست برود. پس آیا با علم به گذرا بودن دنیا و در کمین بودن مرگ، می خواهم در این مسیر بمانم یا خیر؟ آیا من در مسیر خداوند هستم؟
آغاز گمراهی آنجاست که فرد نگاه دائمی به دنیا دارد و این وابستگی او را از مسیر صحیح دور می کند. وگرنه نعمت و ثروت، طبیعتِ بودن و حرکت کردن در مسیر صحیح است. ما هیچ آیه ای پیدا نکرده ایم که که از فقر و نداریِ پیامبری صحبت شده باشد.
بنابراین وقتی اولاد رو کنار دنیا می یاره یک زنگ خطر است که بدانیم دنیای مادی با تمام متعلقاتش گذراست و کسی که به هر دلیلی تمام فکر و ذکر او دنیا و متعلقاتش بشود، از مسیر درست گمراه می شویم.
زینت از جنبه مادی، یک زیبایی و ظاهر اضافه شده ای هست که به دنیای مادی ارتباط دارد و هم در حالت مثبت و هم در حالت منفی از آن یاد شده است؛
به عنوان مثال:
گیاهانی که از زمین می رویند، ستارگانی که در شب در آسمان ظاهر می شوند؛ جواهرات قیمتی یا وسایل چشم نوازی که به خودمان وصل می کنیم و احتمالا به منظور تفاخر و جلب توجه دارد
از جنبه غیر مادی، یک سری افکار، اعمال و طرز فکرها در نظر افراد زینت داده می شود:
بعنوان مثال:
زیبا سازی اعمال نادرست برای کافران
همچنین زیبا سازی اعمال درست برای مومنان
دنیای گذرای مادی به عنوان زینت یاد شده است
مادیات و جواهرات چشم نواز که قارون برای ظاهر شدن بر قومش استفاده می کرده به عنوان زینت یاد شده
اما در هیچ آیه ای قسمتی از اندام بدن یا موی سر به عنوان زینت ذکر نشده است.
نتیجه گیری نهایی درباره کلمه زینت را در فایل صوتی و تصویری این قسمت، ببینید و بشنوید…
منتظر نظرات زیبا و تأثیرگزارتان هستیم.
- نمایش با مدیاپلیر کلاسیک
- دانلود با کیفیت HD343MB22 دقیقه
- فایل صوتی بررسی حجاب در قرآن | قسمت 520MB22 دقیقه
با سلام خدمت استاد عزیز
اینکه در مورد زینت گفتید معنی مشخصی رو به ما نمیده و بیشتر شبیه اینه که زینت یک کلمه عام هست که ممکنه برای هر چیز زیبایی به کار برده بشه پس میتونه زیبایی زن هم به عنوان زینت در نظر گرفته بشه و با استدلال به ایه ۱۴ ال عمران مه خود شهوت زنان به عنوان زینت آورده شده میتونه در ایه ۳۲ سوره نور هم منظور از زینت اندام زنان هم باشه چون واقعا مخلوقات زیبایی هستند در مورد کلمه بخمرهن ریشه این کلمه در عربی به پارچه‌ای گفته میشه که بتونه از سر تا پا رو رو بپوشونه نه پارچه‌ای که فقط سینه ها رو بپوشونه
بهرحال از اینکه مارو تشویق میکنید که قران رو بخونیم و تحقیق کنیم از شما متشکرم و الله رو سپاس گزارم که توی همچین سایتی هستم اما باز هم کاملا اعتقاد دارم که بعضی چیزها در سنت نبوی بیان شده و هرچند شما مخالفش باشید سنت ضمیمه قرآن
با سپاس و آرزوی فروانی برای همه و روشن شدن این مسایل در بهشت
سلام و عرض ادب
البته شهوت یک کلمه جامع است که قطعا فقط جنبه جنسی نداره و به نظر بنده زنان از هر جنبه برای مردان جذاب هستند و منظور بنده نیز فقط جنبه جنسی نبوده اما اینکه من میگم سنت ضمیمه قران برای همین چون پیامبر فرمودند که زنان غیر از ✋ و صورتشان،عورت حساب میشود که باز هم این حدیث در تایید کلمه خمرهن به عنوان یک پارچه که کل بدن رو بپوشونه هست.شاید بهترین مرجع برای پیدا کردن ریشه و معنی کلمات عربی اشعار اعراب بادیه نشین باشه که میتونیم معانی متفاوت یک کلمه رو به خوبی پیدا کنیم البته من با این حرف استاد موافق نیستم که اگه خدا میخواست به صراحت میفرمود فلان یا بهمان از کل ایاتی که در مورد زینت بود غیر از تعداد اندکی وگرنه معنی واضحی به ما نمیدن و من فکر میکنم که این سنت قرآن که کلمات جوری باشن که ما مجبور به تحقیق و فکر کردن باشیم.جیوب هم در عربی معنای عام سینه رو میده نه سینه‌ای که استاد منظورش هست چون اونا دوتا هستند و جمع بسته نمیشن در عربی مکر انکه کل قسمت سینه منظور باشه که جمع هم اومده کلمه.
بهرحال بازم میگم که الله یکتا یه امتیازاتی حتما برای بیامبرش گذاشته و برای همین هم در قرآن امده که محمد ص از خودش حرف نمیزنه و هرچی میگه الا وحی از طرف خداست و اگر به سنت رجوع کنیم خیلی از سردر گمیها رفع میشه.
این نظر منه
امیداورم شاد و با ایمان و سعاتمند باشید.