مصاحبه با استاد | چگونه وارد مدار خواسته ام شوم
مفاهیمی که استاد عباس منش در این قسمت توضیح داده اند شامل:
- تحقق خواسته ها ترکیبی است از انجام اعمال هماهنگ با خواسته یا به قول قرآن (اعمال صالح) + ترک یک اعمال ناهماهنگ با خواسته؛
- رسیدن به خواسته ها معنوی ترین کار دنیاست؛
- وقتی به هر خواسته ای می رسی، جهان پیرامون خود را در ابعاد زیادی رشد می دهی؛
- تئوری مدارها
- رابطه مستقیم میان “تحقق یک خواسته” و ” معنویت”
- چگونه از مدار فعلی به مدار بالاتر صعود کنیم
- باورهایی برای امکان پذیر بودن خواسته ها
- امکان پذیری رسیدن به خواسته ات را با محدودیت های شرایط کنونی ات نسنج
- چگونه از مسیر تحقق خواسته هایم لذت ببرم؛
تمرین دانشجویان پروژه “مهاجرت به مدار بالاتر”:
با توجه به آگاهی های این قسمت، چه راهکاری شخصی را می توانید برای صعود از مدار فعلی به مدار، برای خود لیست کنید؟
منابع کامل درباره محتوای این قسمت: دوره راهنمای عملی دستیابی به رویاها
آگاهی های این دوره در یک کلام، ردّ پاهای استاد عباس منش در مسیر تغییر شرایط نادلخواه، خلق شرایط دلخواه و تحقق خواسته ها یکی پس از دیگری است.
اطلاعات کامل درباره محتوای آموزشی دوره راهنمای عملی دستیابی به رویاها
- نمایش با مدیاپلیر کلاسیک
- فایل تصویری مصاحبه با استاد | چگونه وارد مدار خواسته ام شوم198MB20 دقیقه
- فایل صوتی مصاحبه با استاد | چگونه وارد مدار خواسته ام شوم18MB20 دقیقه













سلام دوست عزیزم، با خواندن دو سوالی که مطرح کردید، اشتیاقی برای پاسخ در درونم ایجاد شد و به همین دلیل نظر خودم را در مورد دلسوزی و ارحم الراحمین بودن خداوند عرض میکنم.
دلسوزی و داشتن محبت نسبت به دیگران به نظر من ویژگی خوبی برای انسان است اما اینکه چه باوری باعث ایجاد این احساس می شود مهم است. گاهی اوقات ما دلمان برای کسی می سوزد و می خواهیم صرفاً با همدردی کردن به آرام شدن او کمک کنیم که این کار خوبی است اما اثری موقت دارد مثل ضرب المثلی که می گوید: “اگر می خواهی کسی را یک وعده سیر کنی به او ماهی بده و اگر میخواهی برای همیشه سیر شود به او ماهیگیری یاد بده” بهتر است ما کمک کنیم تا دوستانمان هم با ریشه ها(باورها)ی ایجاد کننده شرایط فعلی خود آشنا شوند و راهی برای اصلاح آنها بیابند و از ورودیهای متناسب با باورهای جایگزین تغذیه کنند تا به نتایج پایدار دست یابند.
در خصوص ارحم ااراحمین بودن خداوند، فارغ از تفاوتهای رحمانیت و رحیمیت، باید به این موضوع توجه داشته باشیم که رحمانیت و رحیمیت نیز مثل سایر ویژگیهای خداوند در قوانین سیستم قرارداده شده و به هیچ وجه منظور از این دو صفت، صفاتی با ویژگیهای انسانی نیست که مثلاً فرض کنیم خداوند به کسی رحم می کند و علی رغم قوانین سیستم برای او تجربه متفاوتی ایجاد می کند بلکه مظهر رحمانیت و رحیمیت خداوند در ایجاد سیستمی قانونمند برای خلقت است که قوانین آن پایدارند و تغییر نمی پذیرند و به همین دلیل قابل اتکا و برنامه ریزی هستند و اگر صفتی به معنای ترحم انسانی در خدا وجود داشت دیگر این سیستم قابل اعتماد و اتکا نبود.
با سپاس و آرزوی سلامتی برای استاد عباس منش عزیز و تمامی دوستان گلم